大洪水

历史最是公平，但对于历史而言，个人太过微小，个人的生命跨幅太过短狭，于是个人宛如原子无法被历史独立对待。吃子孙饭，祖宗犯错儿孙偿，不外如是。太阳王集权时全欧君主艳羡，还债时也格外惨烈，不光子孙遭殃，贵族都被屠一片。法国人民高高兴兴革了旧时代的命，欢天喜地进入大恐怖。杀过国王的吉洛蒂又把审判国王的革命家们轮番剁。全民革一遍，包括在贵族老爷家里打工的。搁物理层面就叫牛顿第三定律。革完再来个善于放炮的科西嘉人把公民们泼血豁命砸掉的王冠重新往脑袋上一扣，发扬高卢国光用火与剑把全欧梳一遍，顺带处理掉过剩的本国人口，。甭管折不折腾吧，讲究的就是个激情。 无独有偶，另一个以杀末代皇帝全家闻名的国家，也是在不久的将来全民革一遍，带头起事的水兵，到觉悟不彻底等于不觉悟的整套上层军官，谁也逃不掉。时至今日还在为回不了欧洲还债。事后诸葛亮来看，学窝囊的英王，让议会骑在头上拉屎拉尿，自己当个关起门来当个无忧寓公，好好扮演人形橡皮图章，可不是脑袋和妻儿有保。（此处老查理那颗头被四舍）统治者权力越集中，民众的愤怒就越大，愤怒越大报复就越狠厉。然而民众的力量若是真那么好控制，封建贵族就不会苦哈哈把流血死人的打仗事务自己承包，不敢假手于人。毕竟当大麻雀整顿君临城，连瑟曦太后都得剃头跣足逛大街。革命热情高涨是上一阶段不修的果，也是下一阶段遭难的因，看着像条衔尾蛇，实则是道Karma螺旋梯。分析家们分析南京红老头事件时说直男大把被红姐斩于裙下是因为这些男人处的不是红姐而是他身上那些女性特征，裙子、长发。同理，革命群众要求砍了路易十六时，要砍的也不是路易本人而是他代表的王权符号。历史把个体当群体看，群体把个人当符号看。群体不对符号化的个人作细分，张三的仇李四来偿。历史也不对群体作细分，张三爷爷干的事张三孙子来偿。这同步，这公平，若非神迹只能解释为一种不可抗的自然现象。艺术作品作为切片采样，包含点人文关怀总比背诵预设立场的意识形态强。对待自然灾害，迷信祈祷再低能，也不会比对着洪水背中学政治课本以期改变水流走向更低能了。拍历史片，少带点意识形态，多带点人文关怀，服道化别太义乌，剧情别太扯淡就算及格。对我而言，片中还有一个亮点是路易和桑松的谈话。全程几乎都是路易在说，桑松偶尔简短回答。回想起来，《纯真之人》我究竟是不够kinky没能看完，那玩意儿看得我神经幻痛。

不能够认清当前现实，毫无理性地认为革命姑会凭空消失，正如影片说到的路易十六认为人是蝴蝶是玫瑰，只能漫无目的飞一飞。然而社会内部矛盾已经激化，革命性思想影响力扩大，人权已经注入百姓的内心，人人都意识到天赋皇权是一个假象。当局者若不能认清楚当前局势，认不清民众思想上的转变，就没办法找对方向。这与中国不同。 没有人能够阻止思想的革命，战争或献礼只是为了画上句号。每一个审判日都会有漫长的铺垫。决策者抓住时机，警醒的预判。一旦错过正确的时机，那么就请接受最终的审判吧。 玛丽在影片中是更能认清现实的一方，她不是那个被审判的人，所以她才更有勇气说出真相。她甚至批评路易十六没有和自己一起难过和自己一起恐惧。或许若丈夫能够从行为上和她表现的一致，玛丽的内心能够多一些安定。这就类似于当你在一个群体中，大家更喜欢和他们行为表现一致的人，所以快速融入群众最好的办法就是模仿周边其他人。 路易十六一家于1789年8月被迫迁入巴黎杜伊勒里宫。1793年1月，路易十六被处决，同年10月，玛丽·安托瓦内特也走到了生命的尽头。他们的遗体，与当时被处决的3000多人一样，被埋葬在Église de la Madeleine 马德莱娜教堂。两年后，路易十六的弟弟、复辟王朝的路易十八下令将他们的遗骸迁往Basilique Cathédrale Saint-Denis 圣德尼圣殿 / 圣丹尼斯大教堂正式安葬。年幼的小王子路易十七在囚禁中去世，他的心脏被挖出保存，历经辗转后，在2004年被安放于圣丹尼斯大教堂。https://m.allhistory.com/ah/article/5ee37007fcd35600018ed54a