玄奘之路

玄奘西行路线 ： 长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。玄奘回程路线 ：从今巴基斯坦北上——阿富汗——葱岭(帕米尔高原)——大流沙(塔克拉玛干沙漠)——敦煌——瓜州(今甘肃安西县东南)——长安；途经国家 ：中国——吉尔吉斯——乌兹别克－－哈萨克－－塔吉克——阿富汗——巴基斯坦——印度——尼泊尔[地圖詳見：http://www.360doc.com/content/11/0225/21/380229_96151865.shtml] 玄奘西行详细路线 ： 玄奘取经的路线是从长安出发，佛教最初是从西域传过来的，所以玄奘向西走，穿越河西走廊，过星星峡、流沙河(莫贺延碛)，进入哈密，再穿越吐鲁番盆地、塔里木盆地，登上帕米尔高原，到了中亚。玄奘才知道佛教发源于印度，于是又拐向南方。翻越兴都库什山达坂，进入印度。 玄奘经历了四天五夜滴水未进“几将殒绝”的沙漠孤旅，也曾经遭遇天山雪崩“七日之后方始出山，徒侣之中餧冻死者十有三四”。玄奘在《大唐西域记》记载了“小头痛”、“大头痛”两个地方，“小头痛”，是天山山脉、喀喇昆仑山山脉、喜马拉雅山山脉的结点、平均海拔四千米以上的“世界屋脊”帕米尔高原，“大头痛”则是海拔高度在六千米以上的兴都库什山达坂，这两个名字显然来源于玄奘当年强烈的高原反应。 由于高寒缺氧，以及冰川雪崩，高昌王曲文泰派去护送玄奘西行的二十五名侍卫，到了中亚仅剩下了十八人，其余的不是因为“头痛”而死，就是遭遇雪崩或冻死在冰山上了。但是玄奘，却“历天险而志愈慷慨，遭凶贼而神弥厉勇”(《续高僧传》)，凭着这种无比虔诚的信仰和无比坚强的毅力，玄奘法师终于抵达当年的佛教圣地——北天竺摩揭陀国那烂陀寺，开始了他长达十五年游历五天竺，求学、交游、讲经、说法的传奇历程。 虔诚、勤奋、智慧的玄奘最终在印度获得了崇高的声誉。十五年后，他谢绝了印度戒日王的盛情挽留，决意返回大唐。为了表达对玄奘法师的敬重，戒日王亲自在曲女城为法师举办辩经大会，他邀请了全印度6000多名各教派的高僧和学者，以及其他18国的国王，请法师宣讲大乘法理。法师告谕众人：如果有人能够驳倒他一字半句，他都甘愿斩首谢过。一连18天的法会，竟无一人敢和法师辩驳。 627 年 ( 唐贞观元年 ) 八月自长安出发—－秦州（今天水）－—兰州—－凉州（武威）－—甘州（张掖）－—肃州（酒泉）－—瓜州（安西）－—渡葫芦河（窟窿河）。至唐玉门关（安西县城东五十公里疏勒河南岸双塔堡）－—沿葫芦河上溯十里许过关—－过五烽。行八十余里到第一峰（白墩子）－—避开第二烽（红柳园）第三烽（大泉）。直抵第四烽（马莲井）－—绕过第五烽（星星峡），往西北行百余里沙漠，水尽，险些丧命—－行经八百里瀚海（莫贺延碛）到达伊吾（哈密）－—白力城（鄯善）－—高昌王城（吐鲁番）－—无半城（布干台）－—阿父师泉（托克逊县阿拉本布拉克） , 宿于泉侧—－西上银山（天山南脉库木什山，南北疆之界线）－—入阿耆尼国（焉耆县）－—王城（焉耆县城四十里旧城）。渡孔雀河，过铁门关，轮台，入屈支国（龟兹，今轮台，库车县境）－—西行六百里，至跋禄迦国（阿克苏）－—西北行三百里至凌山（阿克苏境内乌什城西部的天山别迭里山口，海拔 4284 米，出山口即出今中国境，经七昼夜翻越险峻的冰山，从高昌带来的小徒弟死 2 个，兵卒冻毙十之三四）－—山行四百里，至大清池（吉尔吉斯斯坦西北部伊塞克湖，亦称热海）－—沿湖西北行五百里，至素叶城（亦称碎叶，今吉尔吉斯之托克马克西南八公里处）－—西行四百里，至千泉－—西行一百五十里，至逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔城）－—南行十余里，至小孤城（三百余户的小城，均为突厥劫掠而来的中国人）－—西南行两百里，到白水城（乌孜别克斯坦塔什干东北）－—西南行两百里，至恭御城－—南行五十里，至笯赤建国（乌兹别克塔什干地区汗阿巴德）－—西行两百里，至赭时国（今乌兹别克斯坦塔什干城西五十公里处）－—南行千余里，至沛汗国（乌兹别克斯坦与吉尔吉斯斯坦之 间） －—西行千余里，至窣堵利瑟那国（塔吉克斯坦费尔干纳盆地）－—西北行入大碛（今锡尔河与阿姆河之间大沙漠）－—行五百余里，至飒秣建国（乌兹别克斯坦撒马尔罕北三公里处，其内城东门叫中国门）－—西行三百余里，至屈霜你迦国（乌兹别克斯坦撒马尔罕西北一百公里处）－—西行两百里，至喝捍国（乌兹别克斯坦扎木博尔）－—西行四百里，至捕喝国（乌兹别克斯坦布哈拉）－—西四百里，至伐那国（乌兹别克斯坦篾尔甫）－—西五百里，至货利习弥迦国（乌兹别克斯坦基华城）这里已近咸海，为玄奘行程中的最西之地－—西南三百余里，至羯霜那国（乌兹别克斯坦以南的沙赫里夏勃兹）－—西南行两百余里入山，重登帕米尔高原，先前翻越葱岭是走的高原东北边缘进入西突厥，现在则要翻越它的西部边缘才能到达北印度－—山行三百里，至古代中亚向南的重要交通孔道，帕米尔高原的险要隘口－—铁门关（乌兹别克斯坦南部达尔本特之西） －— 出铁门，至睹贷罗国故地，沿河岸而行至坦蜜国（乌兹别克斯坦南界铁尔梅兹）－—东南行数百里至活国（阿富汗北部昆都士）－—西行数百里，至缚喝国（阿富汗马扎里沙夫以西之巴尔赫）－—南行入揭植国（阿富汗得哈斯城）－—东南入大雪山，山行六百里，入梵衍那国（阿富汗之巴米扬，有被塔利班炸毁的巴米扬立石佛像）－—东南行两百余里度大雪山，至小川泽出梵衍境，翻越黑山，至迦毕试国（阿富汗喀布尔流域）－—东行六百里，越黑岭，进入当时的北印度境，至滥波国（阿富汗东北的拉格曼省）－—南行渡河，至那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴德）。 公元六二八年秋，玄奘进入北印度境, 从那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴德）－－东南山行五百里，至健陀罗国都城布路沙布罗（巴基斯坦白沙瓦市西北）－—东北行百余里，渡印度河至布色羯罗伐底城—－东南三百多里，至乌铎迦汉荼城（巴基斯坦阿托克之北，印度河渡口）－—北涉山川行六百余里，入乌仗那国（巴基斯坦西北边境省杜西里山西北）－—南渡印度河。至坦叉始罗国（巴基坦拉瓦尔品第周附近）－—东南山行五百里，至乌刺尸国 ( 巴基斯坦东北境 ) －—东南登危道度铁桥行千余里，至迦湿弥罗国（在今克什米尔印度控制区之斯利那加）－—西南逾涉山涧行七百余里，至半 嗟国（今克什米尔的朋奇）－—东行四百余里， 至遏罗阇补 罗国（今克什米尔西南端的拉加奥利）－—东南下山渡水行七百余里至磔迦国（巴基斯坦旁遮普地区）。故城奢羯罗（锡尔亚科特）－—东行五百里，至那仆底国（印度旁遮普邦费罗兹普尔）－—东北行百五十里，至阇烂达那国（印度旁遮普邦贾朗达尔）－—东北行七百余里，至屈露多国（印度北部西姆拉之西北）－—南行七百余里，越山度河至设多图卢国（印度北部沙特累季河流域）－—西南行八百余里，至波里夜坦罗国（印度北方邦贝拉特地区）入中印度境－—东行五百里，至秣兔罗国（印度马土腊西南的马霍里）－—东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国（印度旁遮普邦的塔内沙尔）－—东行四百余里，至窣禄勤那国（印度北部罗塔克之北）－—河东行八百里，渡河东岸至秣底补罗国（印度北部罗希尔坎德的曼达瓦尔）－—北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国（印度北部加尔瓦尔地区）－—东南行四百余里， 掣坦罗国（印度北部拉姆那加尔）－—南行两百余里、渡河，西南至毗罗那拿国（印度北方别尔沙尔）－—东行两百余里，至劫比他国（印度法鲁卡巴德）－—东南行两百余里，至时称霸五印的戒日王直接统治的羯若鞠阇国（曲女城国，印度恒河与卡里河汇流处的卡瑙季）－—东南行六百余里，渡恒河，南至阿喻陀国（印度法特普尔的阿普依）－—东行三百余里，北至阿耶穆法国（印度北部贝拉和赖巴雷德一带）－—东南行七百余里，至钵罗耶伽国（印度北方邦阿拉哈巴德，戒日王每五年一次的无遮大会在此举行）－—西南入大森林，行五百里，至侨赏弥国（印度阿拉哈巴德西南约五十公里的柯散）－—东行五百余里，至 索迦国（印度毕塞浦尔）－—东北行五百余里，至室罗伐悉底国（旧称舍卫城，印度北部巴尔兰普尔西北约二十公里处，有给孤独园，为中印度，佛说法行道的重要场所）－—摩揭陀国（印度比哈尔邦的巴特那和伽耶（格雅）地区，都城为王舍城今印度腊季吉尔以北数公里处）。摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城为佛陀一生居住，传道时间最长的地方。 公元六三一年，玄奘终于到达他向往已久的摩揭陀国那烂陀寺，时约十月初，这是他离开长安的第五年，那烂陀寺故址在今印度比哈尔邦巴特那县的巴尔贡村。

数年前，我曾在喧闹的人群中，仰观你的模样，彼时，身着袈裟，手持法杖，双目微合，面容安详的你，矗立于大雁塔南面不远之地。我虽处拥挤的人流，但却仿佛自动忽略了那些蜂拥与你合影的游人，只与你一人遥遥相对。穿越千载时光，我似乎仍能感受到你内心的平和与虔诚。一时的盛名与荣耀犹如过眼烟云，终将慢慢散去，执着的信念之光却能超越时空，感动人心。数年之后，我才能真正读懂你一点点，而这一点点却足以令我受用一生。幼年不幸的你屡遭变故，十岁时不得不踏入空门，十三岁时剃度为僧，青年时游历天下，遍访名僧，研习经典，被誉为佛门的“千里之驹”。深研佛法之后，你有感典籍混乱，佛法不明而欲西行求法。虽有国家限制出境的律法阻碍，一同上表请求西行的同伴也已放弃，惟你矢志不渝，历经十九年时间，从大唐到天竺，从长安到那烂陀，行程数万里，历经坎坷，饱受艰辛，终于求得佛法。在佛陀的故乡，被尊为一代大师的你，却毅然舍下一切荣耀，返归故里，只为在中华弘扬佛法，普渡东土众生百姓。又一个十余载春秋，只不过是你翻译那些千里迢迢从印度收集来的经典的事业的开始，而在这段宝贵的时间里，你还要周旋于皇室与寺院之间，为的使佛门弟子更好的生活。终于有一天，耗尽心血的你不得不放下手中的贝叶经，向弟子宣告，大限将至。回想幼年时有人曾问你：“出家意何所为？”你回答说：“远绍如来，近光遗法。”这一生，你终究未曾辜负自己本心半分。西行途中，身陷沙海，几欲东还时，你想起自己的誓言：“不求得佛法，决不东归一步”，于是四天五夜困于沙漠滴水未进之时，你凭借心中对佛执着坚定的信仰走了出来。在佛祖悟道的菩提树下，眼见外道横行，佛光散去之时，你感到从未有过的无助与悲哀，忍不住失声痛哭起来，然而这亦未动摇你的信念。在那烂陀，你终于求得了梦寐以求的佛典，并通过艰苦认真的研习、辩经，终成一代大师，被印度大小乘各派尊为“大乘天”和“解脱天”。临终之时，回想一生，你终究是无悔无恨的吧，弟子听到你喃喃自语，“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱”，纯洁无瑕，出淤泥而不染的白莲花，亦是佛的象征，你相信此生终会圆满，死亡不过是舍弃这副臭皮囊罢了，在永生的彼岸，你将得到永恒的超脱与幸福。生死大海，谁做舟楫，无明长夜，谁为灯炬？你在菩提树下痛哭时，曾如此发问。其实，不言自明，在你的心中早已有答案。匆匆一生，你始终追随者佛的脚步。佛的光辉一直在你的心中，从未动摇。拥有信仰的人值得人尊重，而能够执着于心中信仰，不曾动摇的人，我却只能仰视而已。想起太史公曾说：《诗》有之："高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。"这段话虽然说的是夫子，然而对于玄奘这般的贤人，高山仰止，景行行止八字，又岂能称过？

豆瓣9.6分，3.6万人评价，这分数在纪录片里简直是天花板级别的存在。但说实话，看完《玄奘之路》我才发现自己被《西游记》骗了二十多年——那个动不动就哭鼻子、靠三个徒弟护送的唐僧，跟真实的玄奘比简直弱爆了。纪录片一开头就颠覆认知：玄奘根本不是唐太宗的御弟，而是偷渡出境的“黑户”。当时唐朝严禁百姓西行，他只能混在逃难的灾民里，摸黑翻过玉门关。最震撼的是穿越八百里莫贺延碛荒漠那段——四天五夜没喝一滴水，整个人脱水到几乎昏迷，最后是那匹老马凭直觉找到了水源。你能想象吗？一个人抱着必死的决心往前走，这种信仰的纯粹度，导演金铁木没有用特效炫技，镜头就是老老实实地跟着玄奘的足迹走，从长安到那烂陀寺，从高昌到印度。但就是这种朴实，反而把信仰的力量拍出来了。观众反馈里有人说“这才是中国的脊梁”，我完全同意。玄奘在印度待了十几年，成了全印度最受敬重的高僧，可他回国后一件事就是翻译佛经，一干就是十九年直到去世。这种“为法忘躯”的精神，跟现在那种精致利己主义比起来，简直像外星人。当然，有人可能会说这片子太“正”了，缺乏戏剧冲突。但我倒觉得，真正的力量恰恰来自于真实。《大唐西域记》这本由玄奘口述、弟子笔录的书，至今还是研究古印度历史的一手资料——一个僧人的游记成了考古学家的圣经，这本身就是最牛的剧情。如果你对佛教或历史有一丁点兴趣，这部纪录片值得你花时间。至少看完之后，你会知道“唐僧”这两个字，到底承载了多重的分量。