性徒

1、日本电影人果然敢拍，既有尺度，又有深度，赞一个！2、影片最后，男主终于从梦境般的虚妄中醒悟。他说：“我不是接线员了。”这句话很重要，说明他从这一刻开始，重新找到自我认同，重新做回了一个人。随后，女主问他要划船到哪里，他回答说要划到彼岸。遗憾啊，在经历了那么多非人的磨难之后，男主的领悟终究还差一口气——哪里有什么安住之地？哪里有什么彼岸？此岸既是彼岸。溯洄从之，道阻且长。“勇敢精进吧，同修！”

好久都没有看到这样要尺度有尺度，要画面美感有美感，要深度有深度的日本片了。两男一女，在一座清新秀丽的孤岛上进行关于自我，关于梦境的修行和思考，乍一看，脱离俗世完成自我修行。能在这样一个集体组织中来完成自我的救赎真的是再好不过了。或许有一天受惯了城市高压，人性虚伪，欲望贪婪之后也会希望着加入这样一个组织。纵观全片也有发现议长和女主在没加入邪教组织前或多或少都有着被欺凌或边缘化的情况（议长年少时受到的霸凌，女主被丈夫的暴力胁迫）而男主则是因为母亲才入的教，在影片中展现出的关于男主精神恍惚的片段和时常的回忆穿插也有关于男主边缘化的嫌疑。 其实影片讨论了两个主题，就是性，和他们三人所作为的信徒。通过压抑回避来脱离“俗世”的种种包括食物包括人最本真的欲望，但是无论在哪个时代禁欲所带来的只有解放，欲望在隐蔽的地方野蛮生长。因为“废物”的入侵长期被压抑的欲望在女主和男主身上显现出来，从意识上的信仰邪教和肉体上的迸发冲动成了一种矛盾。值得注意的是男女主第一次在海边结合后，对邪教信仰坚信不疑的议长就做了所谓的淫梦，男女主两人出行海边的行为让议长有了猜疑，长期压抑的潜意识在梦境中才得以释放。他们作为信徒的坚定信仰披挂着所有行为和思想上的虚伪，为了寻求精神肉体的不被污染而去信仰，最后也成了一种对行为的巧妙的安慰剂。议长让女主为他处决内心中的邪念，不去克制，而是去选择用XX一种方式相信理性能克制肉体的一切，最终一次又一次被性淹没，议长真的在乎他的梦境吗？他只是找到了一个口子，他以为一切都能用这虚假的信仰去解释这一切，把所做的一切合理化称为那是为了梦境而需要用肉体合二为一的虚伪。最终在议长死后，男女主就过上了像亚当和夏娃生活。给人感觉这一段最美，谁不爱看滨海落日夕阳和人与人间最原始的情感呢。只是他们之间找到爱了吗？这个问题也总是在情色片中最常被讨论的问题。性与爱之间的差别究竟有多远，它可以被误打误撞跑上岛的流氓激发，也可以被自以为找到了可以去爱的伴侣激发。而男主在最后的幻想里也看到了母亲对他哀求的幻觉，内心中的飘忽不定，其实当他和女主一起数次做爱时飘忽不定禁欲主义下邪教的信仰已经被践踏。但仍想用虚伪的信仰来作为自己的支柱。到最后男主拒绝了通信员的身份时才可能朝彼岸出发。由于结尾和梦到关联度大，有一种盗梦空间的既视感，男主的身份几次调换，不断闪现出男主眼中的幻觉。尾声的彼岸仿佛是一种成功的救赎摆脱了邪教而却仍站立在雾中的感觉。算是抽象表达的开放性结尾吧。 ，看完，不经想到许多如今流行的禁欲俱乐部，这样的邪教又何尝不是这样一种俱乐部呢。封闭思考自我的同时欲望亦会在野蛮生长，像极了议长有可趁之机在无人的船上疯狂吃着零食，男女主在无人的海滩得以缠绵。疯狂的禁欲似乎才是恶毒的，当然，期中也不乏因为日本自古而来的性开放态度。似乎这一切成为了一种人的困境，人依旧容易被自己吞噬那些关于美好的乌托邦依旧只是脑海中向往的幻想，乌托邦的结果无疑最后成为了海滩上的那三具枯骨，值得记录的梦境渐渐开始变得虚妄，这样看来选择去尘世生活比永远留在梦境和现实的混乱中守护虚假的信仰来的实际。

改编自山本直树的经典同名作《Believers》，一部辛辣讽刺的反邪教主义宣传片，全片角度独特新颖，讲述了以某个孤岛为故事舞台，一个宗教团体中两男一女的故事，姓欲望是人类最原始冲动的欲望。 影片创作大胆，讽刺了诸多人性的剥削，一讽宗教信仰的虚伪假面，邪教蛊惑人性，残忍献祭，把信徒折磨的人不人鬼不鬼，活在混沌里将梦境与现实颠倒。 二讽男权霸凌，外来登岛人蛮横霸道光天化日之下要强歼女主，而议长道貌岸然，他变本加厉滥用私权让女主满足他的私欲，变态的要求令人唾弃。 三讽女主至死都在信奉上神，口念为同伴修行直至死亡，被无耻的洗脑让人恐惧万分，邪教有它成立的理由那么就有它灭亡的必然结果。 女主北村优衣大胆为艺术献身值得敬佩！ 物理对抗：“吸出那淫乱猥亵欲望的深黑之毒，把毒素都吸出来，然后再把身为万祸之首的阴京一口气咬下来。” “那没办法，只好每天挑战到成功为止了。” “当他和女主一起数次做艾时飘忽不定的禁欲主义下，邪教的信仰已经被践踏，但他们仍想用虚伪的信仰来作为自己的支柱，一场漫长又荒诞的禁欲最后带来的只有疯狂的反噬。”