少林问道

1、程闻道/无想 程家公子，贵族后裔，虽生而有疾，但自小得众人呵护，有结义金兰，有青梅竹马，一看就是含着金汤匙出生的设定，人生的前二十年，想必志得意满，过得舒舒服服，前途光明可期。 然而剧本一开始啥都不讲。 一开始，就是一场屠门杀戮。 父亲结义的三弟，自己结义的大哥，就那样带齐兵马杀上门来，程门上下三十二口人，除了小公子程闻道，全数被杀。 一开始，就是血海深仇。 由于剧情一开始什么都不交待，全靠观众听着台词看戏领会，我就以为这是一部倒叙的戏，灭门之后，情节会徐徐展开，告诉看戏的我们，这一切的来龙去脉。 结果，啊咧，不是的，这还是个正叙的故事，灭门就是开头，之后要跌宕起伏十数集，才让观众了解了，原来更惨的，还在后面。 这可真考验观众先期脑补追剧的水平啊喂…… 乍一看，程家公子颇具主角光环，一路逃杀，总之是有人救他，结义大哥冒着被上司责罚的风险公然纵放他，打酱油的二哥时不时的冒出来给他帮个忙凑个钱，少林僧医也莫名其妙地反复救他。他又跳又闹地来来去去找死，反正到了最险关头，他总是得救。 程家公子在变成无想和尚之前的复仇，那真是除了闹腾，再无亮点。 世道黑暗，奸人把持，程家灭门后，满口大义的二哥又饶上了程闻道青梅竹马的郡主一家，圣贤之道又如何，公平正义又如何，权顷于野，说要你死，亲王一家也登时流散。 好了，小一辈的幼稚复仇，老一辈的都拿命填了进去，剩一个不忠不义的大恶人，剩一个逼成黑炭的可怜大哥，程家公子，李家郡主，再加一个杨家酱油，心心念念的，只能是君子报仇，十年不晚，且不死不休。 想报仇，先得活下去，为了活下去，程公子剃度出家，但显而易见，尘心犹炽。 故事演到这里时，我就想，啊这是个多么俗套的戏呀，反正就是报仇报仇报仇，中间百转千回，情缘纠缠，又有什么新奇？ 但忍得住继续看，因为闻道那张肉头鼻子国字脸，清澈的眼睛里有千言万语，他的放不下，他的不惜命，他的爱之深，都让我选择继续看，看他在这个俗套的戏中，会怎么样来讲接下去的故事。 好的演员是会留住人的眼光啊，不是吗？ 顺便说一句，这部戏可惜的是没有上星（注：现在已经在央8播完了），只在地方台播了，无声无息的，网上平台又找不到……如果能上星，我是绝对要再看一遍的，前面那磨叽的一半戏，我是待看完全集之后，才发现这样的节奏有它的道理。 看第一遍时，程闻道的复仇，简单浅薄到让人胸闷。 他的结义大哥冒死放他一条生路，可他恨他的大哥站在仇家那一边，举起利刃以结义兄长父亲的性命相胁，然后，兄长的父亲为了自已的儿子，用他手中的刀自裁。 喂，程公子，你虽不杀伯仁，伯仁却因你而死，你父亲的性命是性命，别人父亲的性命就不是性命？ 仇恨对养尊处优的程公子而言，真就那么简单，谁杀我全家，我就要杀了谁复仇，至于过程中拉上谁垫背，那都是谁活该。 好似道理也没什么不对…… 自称少林三杰的通字仨小和尚就莫名其妙地理解他，给少林找麻烦也理解，会害死自己还连累别人也理解，甚至拿大斧子对着方丈作势欲砍也理解……程公子多不容易啊，仇怨难解，他是个好人。 好人就这么简单？ 为什么要花这么长的时间，用这么慢的节奏，来一次次地向观众展示，程闻道屡试屡败的复仇？ 论本事，没本事；论计谋，没计谋；论大义……似乎也没多高大上，灭门最根本的原因是朝廷党争，奸臣当道，真论大义该去造反，盯着一条严嵩党系的看门狗复仇，格局又高在哪里？ 结果，当然是反抗一次，代价就再多一次。 仇家明德，是严党的大腕，手握重兵，又养有武功高手在侧，心够黑，手够狠，明判时势，当机立断……相对的，程闻道手无缚鸡之力，只想拼了一条性命去杀掉他，结果就是命也拼不掉，仇也报不了。 真要拼死了，那倒一了百了，但剧情是容不得他死的，多么千均一发的险恶也不会死，这可怎么办？ 所以真胸闷，干嘛一定要程闻道经历这些？灭门血仇，怎么可能僧人来劝放下就放下，报仇又无望，死了倒正好，为什么程公子就是不死？ 救他的少林师父不愿意他死，被他害死父亲的结义大哥也不忍心他死，青梅竹马的恋人宁可舍身作妓也不要他死，就连明德大人也明知他一心复仇仍留他不杀……所有跟他有牵连的人都不让他死，真是死都死不了。 死不了，只能看着事情越来越糟。 因为他在的这世道，没有头顶青天，没有大侠出山。 在仇家的碾压下，除了想方设法活下去，没有任何出路。 程家公子，复仇无力，告状无门，心爱的姑娘身陷青楼，为了她能活下去，他只得先行放手，自己出家，保她清白，给她一个可以托廦豪门的空间。 至此，我终于看明白，这个剧在缓缓展示着，死，其实是一件比活下去容易很多的事。 活着，就要忍受煎熬，就要不断付出代价，就要一痛再痛，痛到忍无可忍，重新再忍。 饮药之苦，越慢，越是苦彻肺腑。 而终于剃成光头，变身为无想和尚的程公子，仿佛还没有明白，他选择这样活下去，还将付出什么代价。 败火师傅问他，你当和尚，是真心要出家吗？他看着师傅的眼睛，坦然答：不是的，我要学少林功夫，学好后去杀人报仇。 败火师傅最偏心了，听完了，仍给这个假意出家的年轻人，剃了光头，披了僧衣。 不管真心如何，不管目的何在，当了和尚你才能活下去，那就先当和尚吧。 一领僧衣，一挂佛珠，光头的无想和尚，忽然就帅得让人移不开目光…… 特别特别喜欢这部剧里，无想和尚的武打戏，一招一式，好看到惊艳的地步，那个执拗巅狂不管不顾的程公子就此一点一点湮灭在僧衣之下，和尚参禅，和尚习武，和尚开始睁开眼睛看这世间疾苦，旧时仇怨化作日日佛前问道，无想和尚整个人，以肉眼可以分辩的节奏，慢慢脱胎换骨。 看，这就是这部戏节奏超级慢的好处啊……我突然想起一句话，病来如山倒，病去如抽丝，急不得呀，急不得。 无想要救少林铜人，原本为的是学武功，还是光天化日之下的明着救。结果搭进去心爱之人，搭进去两位结义哥哥，搭进去正行师父一条性命，搭进去整个少林安危，救出来的，却是废人，奄奄一息，行将就木。 无想和尚求方丈救救铜人，方丈说，唯一的办法，去拜佛吧。 无想问，拜佛有用，世间为何还那么多疾苦？ 我也想问这个问题。 然后方丈说，你心底，终究不信佛。 可是，信了又如何，信了，仇就不是仇，苦就不是苦，濒死之人就会奇迹般康复？ 哎，我等俗人，肯定都会这么问。 佛曰：不可说，不可说。 无想终究还是去拜佛了，拜到最后，他悟出来的，是他自已的心。 无想叩首，说他救铜人，不是出于善念，是为了利用。 他明白了自已的心，他说，他仍想救铜人，因为善念，而不为利用。 无想和尚终于悟了无辜之苦是为至苦，见人将死不能不救，除此之外，救人再无目的。 于是，佛借败火僧的口说，既然你悟了，那或者，还真有机会一救。 我个人意见，佛，还真是蛮会绕弯子的。 不过也许，不绕弯子，看不明白很多事情…… 很多事情想看明白，真的要等，只能等，等着时间过去，等着水落石出，等着条件成熟。 佛说，这就叫机缘。 机缘不到，点了也难悟；机缘到了，也是不点不悟。 要不说参悟这种事真的没啥道理好讲呢…… 再顺便说一句，这部剧的背景音乐好听极了，少林寺内的对话台词也写得颇精到，不知不觉，便入化境。 达摩洞前，无想跪求洗髓经，洞内面壁的大师问他，你真心为何？ 无想答，我佛慈悲，真心救人。 洞内大师却说，为何救人无关紧要，找不着真心，悟不透无悲无喜，就不是无想。 无想大声答，弟子做不到。 我听得心震，当然做不到，谁都做不到，见死而救，怎能无想？什么都放下，索性不救好了，阿弥托佛，如果见死不救，那佛又是什么？ 洞内大师轻笑，“做不到”这三字，倒是句实话，于是传经。 然而，经好学，悟却难，参不透经文真义，学了也是白学。 无想就去折腾败火师傅，坐在他床前，打扰他睡觉，问师傅，真心到底在哪儿？ 师傅折身睡去。 半夜，师傅醒来，烛光下一看，无想仍跌坐床前眯瞪，师傅问，你干嘛呢，无想说，我找心呢，师傅说，你上别地儿坐去吧，别打扰我睡觉。 屋外漆黑，无想找不到路，师傅给截小蜡烛，请无想赶紧走人，无想抱怨，这么点亮，能照见啥，师傅笑笑，靠近来，一口吹熄蜡烛，再问：“看清楚了吗？” 无想怒，看不清。 师傅说，用心看，外面的光亮，就不是光亮吗？别人的心，就不是心吗？你自已的心呢？ 醍醐灌顶。 无想走进院落，在夜光下席地而坐，闭目参悟，此时萤光点点，绕身飞舞，无想起手做势，身随意动，心莲朵朵绽开，经义奥妙，就此透亮。 这一段画面、音乐，是本剧中我最喜欢的细节之一。白衣无想和黑衣无想在意念中过招，简直好看得无以复加。 悟透洗髓经的无想，进化成了能起死回生的神僧，八位少林铜人师伯，从奄奄待毙，到恢复健康，甚至找回旧时功力，也不过几天功夫。 果然佛法无边。 但接下来却是，血海深仇的大对头，明德明大人，也固疾难除，危及性命，理所当然兵压少林：无想师傅，你得救我，不救我，你的大哥二哥，你的恋人，我便统统杀掉，连你托身的少林寺，我也一并灭掉。 无想说，我救你可以，你一辈子，不得再踏出少林。 明德拂袖，开玩笑吧，与我这大魔头谈条件，那肯定是不要命了。 就是不要命了，即然明大人说，只要我无想活着，就总有办法让我救你，那我就不活了吧。 无想再一次，以命相搏。 年纪轻轻，刚刚习得一身绝技，还揣着正行临终传的三十年功力，可就这样决绝地放弃一切，无想走进无常院，打算用水米不进的办法，饿死自已，也断了仇人生机。 怎么搞的，剧集演过一多半，无想除了同归于尽，还是没有任何报复仇人的办法。 当整个世道都不给你出路的时候，一个人的不妥协，是那样苍白无奈。 明大人的法子简单粗暴，住进少林寺里守着你，拉来你心爱的姑娘看着你死，然后将合寺僧人围在刀戟丛中，隔一个时辰杀一个和尚，看你忍不忍心。 无想忍心，随你杀罢，反正我就是一门心思找死去了。 喂喂喂，你这和尚怎么当的…… 然后，大概佛觉得无想经历还不够曲折，洛阳梅艳楼的老鸨赶过来，当着明大人和无想两个人的面，告诉这个忍心的和尚，我是你亲娘，明德是你亲爹，你的程家养父先背叛了明大人，之后抚养你，那是赎罪。不信问问你的败火师傅，那是为娘的亲哥哥，你的亲舅舅。 阿咧……这个玩笑，可开得太大了…… 三天滴水未进的无想，嘴唇上干枯起皮，有气无力的倚住门檐，绝然道：“他就是我亲爹，我一样杀他。” 真的，到这地步，还活什么劲呢？ 然后，亲生的娘，咽下了无色无味的毒药，死在无想怀里，咽气前她说，我用我的命，换你父子俩活着，我不能亲眼见你父子相残，我先去死了，我的临终遗言，是儿子你要活着，你要救你的亲爹。 假如观众是无想，观众会怎么做？ 亲娘一条命的死谏，听是不听？不听，亲生的母亲就白死了。 无想只能听吧。 妥协，用自已的活下去，向所有的结果妥协。 明大人倒真放了心，亲生儿子用毒药来救他性命，这碗药，也喝得下去。 再得赞叹一句，以毒攻毒救明德的那段，无想大师的招法真是好看呀好看，这戏的武指绝对是大师级，太懂得什么招式养眼了。 可别忘了，旁边还有李家郡主呢，程家的血海深仇因为无想的身世变成一个玩笑，那李家的仇呢？李姑娘说，你不杀他，好，我来杀吧，结果当然是，被无想和尚拦住了。 从舍了命也要杀，变成别人杀还要救。 李姑娘失望透顶，说好的报仇呢，说好的不忘呢，你遁入佛门，知晓了身世，那我家为了你而付出的代价，就全成了炮灰？ 这就是你的佛吗？ 无想无言以对。 活下来，原来这么艰难，什么都做不了，什么都无可奈何。 过往一切，都如梦幻泡影。 无想面佛枯坐，到底是心如死灰，还是真正放下了心结？ 报仇已成虚话，三兄弟分道扬镳……逐名利的，追随了魔头；求仁义的，重读圣贤书；而那放不下过去的，便以自已的身子做本钱，游戏风尘，等待着将来的机会。 无想还能干什么呢？干什么都没了理由。 佛家劝人出世，总云人生八苦，难以解脱，一切都要放下，放下才登彼岸。 问题在于，无可奈何的妥协，是不是真的放下？ 什么都不再过问，只闭目颂经，是不是真的出世？ 败火师傅说，出家人，当以出世之心行入世之事，那么，如果入世之事再无可为，心之茫茫是否就算出世？ 达摩院的练武场上，无想茫然而立，就这样一世在药局熬药参禅，心就能得解脱吗？ 已恢复功力的首座正念大师走过来，说，与其日日枯坐，不如跟我们铜人学武吧，你不是本来就想跟我们学的吗？ 无想摇头，可我现在，已经不想学了。 正念说，还是学吧，学武也是悟道之途，说不定你学着学着，就悟了。 我想，其实真心话无非一句，你也没别的事好做，对吧？闲着也是白闲着。 彼时程公子披肝沥胆、跪碎膝盖磕破头也求不来的少林绝技，就在他变成无想后已无仇可复、无事须为的这一刻，天降馅饼那样，砸在他的头上。 难怪人都说，世事荒唐。道理谁都知道，越想要的越要不到，不想要的时候反而会冒出来……而人的心，从真的想要到真的不想要，竟是有如沧海桑田般的变幻。 这部戏，便如一服药，喝过一半疗程后，才觉如抽丝般而去的心伤，有了一点点痊愈的征兆。 好吧，那就练武。 三年光阴，就这样倏忽而过，如露亦如电。 三年的光阴，说长不长，说短不短。 无想救了明德，换来少林三年平安，三年过去，无想和尚头顶已多了戒疤，里里外外，都是一个如假包换的真和尚。 山上佛寺，岁月清淡如水；三年磨蚀，无想身上，再也看不到一丝火气。 那灭门的痛，那失爱的伤，还有那亲生父母的决绝离别，都已是抛却忘怀的尘烟。 不知为何，我突然回想起片头那一幕，小小的和尚扫院子，扫了三五遍方丈仍说还需再扫，后来师太来了，往干干净净的地上撒几抹炉灰，这样才终于算扫完了。 扫到一尘不染亦是执着，扫不掉执着，那算不算真扫干净？ 三年后的无想，红尘大约是从心中扫掉了，但那份执着呢？ 三年后，洛阳大旱，饥民满山，饿殍遍野。 我佛慈悲，少林药局广开山门，和尚们省出自已的口粮救治逃难来的百姓，但终究人多粥少，总不能抱着药草当饭吃吧？ 而洛阳的官府，通倭的守兵，竟然沆瀣一气，把朝廷发下来的救济粮私卖掉了。 学子闹事，终于上达天听，皇帝派了严党的对头，次辅徐阶前来查赈，众怒难犯，即使是心黑手狠的大反派也不得不有所顾忌，然而粮已吞，利已得，已惯于贪腐，胆大心黑犹甚于明德的高剑雄，发了狠要行刺当朝一品官，就算搭上明德的性命也在所不惜。 嗯，人要想坏，可以坏得毫无底线。 有时候想想，没底线似乎是最轻松的一件事，只要拳头够硬，手段够狠，真理在大炮射程之内，底线嘛……就如最开始明德所说，良心是最没用最不值得考虑的一件事。 为什么要善良？为什么要讲道德？为什么要顾苍生百姓？为什么要管别人死活？ 尤其是，当高剑雄并没有体会到这个世界上的任何善意，也并没有人珍惜他曾有的良心时，他凭什么还要去做一个讲底线的人？（关于高剑雄，我后面再单独写） 但是，无论高剑雄有多少原因可以论证他变坏的合理性，但眼下的事实，在无想眼里十分简单，饥民正在一天一天饿死，唯一的救星徐阶大人正在来的路上，同行的还有已考取功名的二哥（这个情节颇神奇，杨秀明明三年前还是钦犯，三年后居然能功名在身还能投靠次辅……不过关于杨秀也后面再单独写），另外，还有十一娘传上信息，明明白白告诉他徐大人就要被刺，那么请问无想和尚，红尘中的事，你管还是不管？ 方丈态度很直白，少林安危最重，管什么闲事？红尘中事，不是僧人管得了的，不许去。 败火师傅则一如即往地听其自然，反正拦不住，就不拦，别人要拦，那就别人拦。 有评论说败火师傅最大智慧……我却想说，败火师傅才真是入世最精之人。 跑个题，全剧最终败火师傅去面壁了，打算坐到死也不出来，我猜，他大抵是知道自已一直在偏心吧，佛法和亲缘之间，其实他选的是亲缘吧，到最后，牵挂了结，放下了心，他也才能去全心参禅吧……可见凡夫俗子，血肉之躯，最难了的是牵挂，如有牵挂，怎么修佛，都是修不成的。 不过，到底什么是佛呢？ 见死不救是佛吗？眼见众生疾苦而不闻不问是佛吗？明明有能力出手去管而坚持不管，那是佛吗？ 饿到奄奄一息的老妇人，把手中的半块白薯递给无想，说，小师父你吃吧，你吃了，还能去救更多的人。 无想顿悟。 何为禅？禅就是这半块白薯，佛家修禅，为的是普渡众生，不去救人，那还谈什么修禅？还谈什么悟道？ 方丈说，少林有少林的规矩，你要下山救人，那就得打出山门。不过等你打过少林铜人阵，估计命都没有了，还怎么去救别人？ 金刚怒目，可不是随便说说的。 有时候我会想，为什么不管什么宗教，以及林林总总的宗教机构，都有许许多多的规矩呢？ 佛教算是最讲究随缘了，什么都虚幻，什么都该放下，可为什么，还是有那么多规矩？剃度出家要有规矩，还俗下山一样要有规矩，都是为了考验心志坚不坚吗？可佛法既然随缘，管它心志坚不坚呢，想信就来信，不想信就走人呗……啊会有人说，那这么说，信不信的，不成了儿戏？可是，喂，儿不儿戏的，那都是他自已的事，佛若计较，佛去收拾他好了，佛若不计较，为什么别人还要计较？ 但又有一说，方丈计较，要守规矩，焉知不是佛计较，在借铜人之手替佛护法？可是，佛计不计较，怎么能由人说了算呢？把无想打个半死明了他的心志，不还是得让他去下山救人？佛的考验，非要用人的伤痛之苦来做代价吗？ 佛到底怎么想的，凡人谁能知道？说自己知道的人，旁人又怎么能确定他一定知道…… 这样想下去好象变成不可知论了。 所以，大抵最终能参佛的人，是那些不再多想，而坚守本心的人吧。 什么是佛？本心就是佛。 难处在于，你能不能肯定，什么是你的本心。 无想打过八位铜人阵，伤了正因，受了戒棍，最终在拳脚合围下快要被打死了，仍一路向着山门外爬。 也许，本心就是这样，什么也不再想，宁死都要去做这件事，那就是本心了。 少林方丈，到此刻也只能放水……话说回来，冲着无想一身是血的来到山下客栈，养息一天就能再次骑马上阵来看，铜人师伯们打得再热闹，估计也全都是样子啊，无想刚被打完时站都站不起来，可结果，估计连伤筋动骨都没有嘛，这合寺的放水技术也是没谁了！ 还是败火师傅通人性，就知道再有一百个铜人也顶多是让外甥吃吃皮肉苦，阿弥托佛。 再说一遍，无想的武打戏真是太好看了。 周一围面相端正，身材魁梧，演行武之人真是上上之选，一招一式都精准到位……拜托请继续坚持这种戏路吧，对于我这种又要养眼又要内涵的观众来说真是精神大餐，食之不厌，点一百个赞。 三年过去，无想和尚下山，第一面，见的是梅艳楼鸨儿十一娘：当年青梅竹马的郡主，如今的青楼艳妓。 无想放下了吗？ 这剧的细节很走心，演员功力更是没话说。前面十一娘上山报信时，故意对着开药方的无想和尚说高剑雄，第一次说，无想和尚的笔顿一顿，第二次再说，无想和尚的笔断掉了。 再问一遍，无想，你真的放下了吗？ 这个剧，忽忽悠悠看到这里，才明白，放下，好难好难。 表面上的放下容易，心里的放下呢？ 骗得了别人，骗不了自己，骗不过本心，也就骗不过佛。 佛曰，不可说。 这是怎样深切的感情啊，不言不语，不说不动，无表无情，但是……终究，拿在手中的笔，还是断了。 客栈十一娘的房间里，浑身是伤的无想被十一娘推倒在床上，又挣扎爬起，口中喃喃：我是和尚，我有戒。 而十一娘从背后抱住和尚，女人的本心，从来就是不放下，今世抱你一抱，来世，是否就能和你不再擦肩而过？ 和尚，你守戒，放下了欲望，但是，却仍放不下对她的牵挂，你心中的院子，扫干净了吗？ 再回到片头，老尼圆寂，偏选少林寺的无常院，而老僧无想，在送她走的那一刻，摇起手中的竹蜻蜓……放不下的，就不放下了吧，留一点情意在心中，留几缕炉灰在院中，那才是真的扫完了院子，悟得了大道吧？ 这一世注定不得相守，不能相亲，那么下一世，你在哪里，我就在哪里。 谁说这不是修禅呢？ 捎带吐口槽，无想下山打了半天，可接着，正因和败火也下山了，却不用再打，后来铜人们都下山了，亦是抬脚便走，啊咧，看来考验也是分人的。 只能默念“天将降大任于斯人也”…… 无想，坚持做自己认为该做的事。 这一次的敌人，仍是严党，可这一次的因果，再不是私仇。 无想说，如不匡扶正义，少林就不再是少林。 少林，一个出家和尚修行的地方，为什么忽然变成匡扶正义的殿堂了？ 这一点细想去，还真是有意思，不知道从何时开始，少林寺便仿佛一直与政事牵扯，少林寺在我们平常人的心目中，好像从来就不是个避世的地方，倒像是方外一个高人云集之地，专管世间疾苦。 现实中似乎也是如此。 少林寺，为何如此特殊？ 寺僧行医，习武，动不动出来解民于倒悬，骨子里，象个大侠……修佛参禅成了背景，匡扶正义才是主旋律。 为什么少林寺的和尚会是这样的画风？ 看着无想，一袭黑色僧袍，动如风，静如水，在乱军阵中助正压邪，我突然有点明白，什么叫做：以出世之心，行入世之事。 佛理，其实从来不是不问世事吧。 普渡众生，不是碎碎念“放下”就行了的，正因早说过，习武，不是为了对抗，而是为了感化。 然而，当年的十八铜人，个个以一挡百的身手，十八人结阵，能对付千军万马，可却因为“心中有佛，不在少林”这八个字，束手就擒，听由官府关在冰窖十年，不破牢门，只运功忍苦，十年熬过去，出得牢来就死了一半。 匡扶正义，到底是怎么个匡扶法？ 正因十年之后，悟出铜人忍苦，是为了少林平安，当年就算打赢了官军又如何？少林武僧，已具备和官军对抗之力，那定然招忌于皇帝，少林难逃被夷为平地之祸。 有本事又怎么样？有本事的小群体，如被这个世道所忌，下场可想而知。 都说佛法无边，可世道败坏，强权在顶，僧人们就算有大神通……能造反吗？ 再进一步，就算僧人能造反，造反之后呢？难道推举老方丈来当皇帝吗？ 无解的题。 而有本事的少林寺，如果不能对抗这个世道，有本事又有何益？只能放弃，只能任由权臣处置，那么至少，少林寺，还能是清净的少林寺。 天下之大，除非你钻山洞食野果当个没人知道的野人，否则，只要是在这世上修行，还得有屋有衣，有食有药，你就根本避不了世。 明白了这个道理，匡扶正义才有了因缘，匡扶的，其实是最基本的生机，所谓正义，无非是拯救无辜。 好人和坏人最大的区别，就在于好人会念及无辜，坏人会伤及无辜。 良心在哪里？不在你对我好我才对你好的来往上，而在于是不是会为了心中的因果，为了私己的欲望，而不把无辜者的痛苦看在眼里。 佛家讲因果，受苦受难也好，享乐享福也好，都有因果；但这不是现世中强可欺弱的理由，少林僧人习武，虽不能改变这现世的黑暗，但可以在这黑暗中，映出一片夜光。 感化的意思，就是至少，有我在，你们的坏事，就有些做不下去了。 佛说普渡，大概应该有这个意思吧，这世上总有人做坏事，坏事也总是没那么容易能做成功，魔高一尺，道高一丈，如果连眼前的坏事都阻挡不了，那还谈什么普渡众生？ 少林寺自始至终的入世，就是这个原因吗？ 无想入世，救人，一路跟到京城，他说，他要感化严大人。 呵呵，感化的意思，大概是他想试试，能不能阻止严大人吧。 论功夫，无想已臻化境，一个人站在严府门前，他要不想走，连明德旗下的高手梁五都赶不走他。 但是，感化这个世道？或者通俗一点讲，以一人之力，阻挡这个世道继续变坏？谈何容易。 你入世，你就有因果的啊，你一力阻挡，如果会伤到的，是你最牵挂的人呢？ 十一娘倒是没变，宁可陪上性命，也要拉严党下马，三年时间她与高剑雄一起通倭，瞒下了一本要命的账本。 账本在同样愿意舍身取义的杨秀那里，待天亮当殿交到皇帝手上，严大人大有可能会失势，明德、高剑雄则都会没了性命……十一娘也会。 是夜，明德和高剑雄带人杀进杨秀住处，明火持杖，要么账本交出来，要么，杨秀就没命上殿告状。 无想和众僧挡在门前。 差不多就是个同归于尽的僵局。 明德此时，已是一个一切以亲生儿子为先的普通父亲，他说，十一娘无非是要我死，那不如我死吧，杨秀也别告状了，其它人的性命就保下了。 一边是大义，是二哥性命；另一边，是亲生父亲、结义大哥和初恋爱人的性命。 匡扶正义，如要付出你所有牵挂之人的性命，你还扶不扶？ 无想仰脸望天，他问，佛说度人，先要度眼前人，佛说救难，先要救眼前难，可眼前此情此景，他能度谁？又能救谁？ 无想和尚啊，你终究，还是没有放下。 无想再一次，迷失在问道路上。 终是杨秀，扯碎了账本。 倒也对，他是舍命要告的，有没有账本，结局都一样，皇帝愿意听谏，没有账本也会听；皇帝不愿意听谏，有了账本也未见得听。 无谓先把眼前牵挂的人，全逼入绝境。 儒家讲“仁”，佛家讲“度”，可事到临头，关心则乱时，到底讲什么，才真能出得了困境？ 不到那最后关头，恐怕谁也说不清。 杨秀金殿死谏，皇帝当然是没听的，于是，杨秀殿上就受了百杖，抬到牢里，双腿已全烂了。 无想去救。 眼前人的受难，放不下的牵挂，不能不救。 败火师傅实在太高能了，早早料知事态发展走向，带齐前任护国法师衣钵赶到京城，他对方丈说的是，无想已经快悟了，他要再帮无想一把。 我却是猜，他准是知道外甥这次生死关难过了，得请皇帝出马。 败火师傅不似高僧，倒是人精。 皇帝把杨秀交给严大人去审，无想跟到严府，以身相护，阻挡严大人以讯问为由打死杨秀，结果，是严大人准备连他也一同打死。 一身功夫又如何，世道说，严大人打人就是律法，和尚你受还是不受？ 遵律法，受刑诫，接下来的后果，也就是被打死。 这样的反抗，意义何在？ 这样的佛法，道又在何处？ 明德跪下来为独子求情，严大人反而抓狂；高剑雄抢过刑棍，却被严大人命令，要打断棍子，才算真心执法。 两棍打断，无想耳鼻俱是出血。 无想一字一字，念《般若波罗密多心经》，“色即是空，空即是色”。 我在想，念经管用，那还习武做啥？ 然后又想，什么叫做“管用”？如果，真的照见五蕴皆空，知道所做所为均无结果，那么又何必还要做下去？ 无想不反抗，只念经，是不是真的只为了那一点信念，要度“眼前人”？ 眼前人都有谁呢？他的爹，他的结义哥哥，他能度吗？而怎么样的结果，就叫度了呢？ 总有点什么，是不空的吧。 这部剧42集，差不多看到第38、39集的时候，我才真正意识到，编剧想表达的主题，有多么宏大。 要不怎么说这个剧节奏实在是慢呢，笑。 不过看完全剧后我又想，这是一部论佛问道的剧呢，如果一开始就急急表现，只怕反而会失了禅意吧。 这个剧最难的，是编剧想无时无刻表现出来的禅意，剧的核心是问道，是解悟佛理，由此，冤深似海，情切如刀，都成了随手泼墨的背景，意思到了就不细演了。乃至家仇国恨，苍生有难，都演得若有若无，一笔带过。 导演和演员们真正下功夫的，似乎是在那一帧一帧静水流深的画面中，靠表情，靠眼神，靠摄影，靠配乐，靠台词，所传达出来的，一点一滴的佛思禅想。 这个，可真是太大的主题，编剧功力稍有不逮，登时就会让观众看得一头雾水。 所幸，我觉得几位有深厚功力的好演员，大大弥补了编剧功力忽上忽下的问题。 39集，无想俯身在刑凳上，口念心经，被结义的大哥打断两根棍子。 大哥说，你这是在白白送死，谁也救不了。 无想说，我救的，是我自己。 我觉得这个剧最让我有感触的，就是从一开始，到剧集最终，似乎这几个较真之人的画风，一直都是白白送死，白白送死到底有什么用？为什么一定要去白白送死？ 世人不都说，“识时务者为俊杰”吗？ 这个剧怎么反其道而行之，所谓的好人这一方，除了白白送死，再没有其它抗争的法子……问题在于，白白送死，就好算抗争吗？ 所以估计会有人觉得气闷，没有超凡的智谋，没有心机较量，没有环环相扣的计策，有的，无非就是大声当面说出来：“你是坏人！！！”，然后，等着被坏人活活打死…… 这和现世的价值观似乎背离太远了，说白了，就是傻吧？ 演一群愚忠、愚孝、愚信的傻子，这个剧是不是，太OUT了？ 可是，看到第39集，看到无想口吐鲜血说着，这是在救自己时，我忽然，好象悟到了什么。 这个世上，是不是总会有人，坚守着本心，不管有没有用，不管受不受伤，只是明明白白，坦坦然然地，坚守着本心？ 不会用任何世俗的规则对抗，也不屑于使用任何手段和武力，总之我告诉你，我就是这样的，哪怕一切恶果加诸我身，我仍是这样的，这是不是，即所谓涅槃之道？ 为了怕有后果，才来做好事或者守规则，是真正的真心吗？ 无所谓后果，也接受后果，还是坚持做我认为该做的一切，这才是真心吧？ 高能的败火师傅，在危难之际请来了圣旨，终于拦下作恶的严大人，他给一头一脸血的无想授法师衣钵时，无想还在惶恐。 无想说，弟子找了很久，大道真心，还是找不到。 败火说，如果你找到了，哪能算真心。 菩萨，不动念；不动念，才能登涅槃之岸呐。 无想得证大道。 阿弥托佛。 我很喜欢39集里，败火点化无想时，说的那一大段佛语。 如暮鼓晨钟，振聋发聩。 能写出这样的台词，无论是原作者还是编剧，都堪称神笔……惜乎就是不稳定，这个片断过去，一跳转，又变大白话了。 当然，也不能要求全剧台词都说禅，我的意思，是觉得大白话水平也还可以写得更高妙一点，真有本事的话，大白话也能说得不肤浅，对吧？ 由于真心喜欢这段台词，我特地抄录了下来： 败火师傅握紧拳头，问无想，如果一个人一辈子手都这样，叫什么？无想答：畸形。 败火师傅再伸开五指，问无想，如果一个人一辈子手都这样，又叫什么？无想还是答：畸形。 于是，败火师傅说： “世人之心，皆想紧握。而见我出家弟子，又皆说放下。殊不知这紧握与放下，都是畸形。禅，是紧握，亦是放下。 一方官印，让世人坐想行思； 一些金银，让世人辗转反侧； 一次输赢，让世人殚精竭虑； 一次得失，又让世人痛心疾首； 那一段情缘呢，让世人愁肠百结； 而一次不公，让世人蹙眉千度。 可佛说，轮回不在来世，天堂和地狱也不在将来，善恶一瞬间，你见到天堂，见到地狱。” 冯嘉怡演的败火师傅，把这段台词，简直说得有如佛音绕梁。 何须一直紧握，何必强求放下？ 紧握和放下，都在一念之间，紧握未必是地狱，放下也未必就到天堂，佛曰不可说，而我猜，佛的意思，是世人应知当下，当下因果在哪里，你的真心就在哪里。 真心是天堂，就见到天堂；真心是地狱，就见到地狱。 而佛，不动念。 不动念，天堂也好，地狱也好，又有什么分别？ 大道真心，也许便是如此吧？ 凡人如我，并非真悟，只是感念禅意，有所思而已。 我就想着，单为这段台词，也当为这部剧，奉上我一纸颂文。 领受衣钵后的无想，不知不觉，变得洒脱了许多。 整整一部剧看下来，我总是觉得他沉重，哪怕周一围有时候故意想演得跳脱一点，这个角色也还是让人感到沉重，无想放不下的，其实一直在无想心里，而无想又不得不放下，所以我总是替他心累。 直到39集之后，不知道哪里就不一样了，他的笑容，他的肢体动作，忽然之间，就让人觉得自然随意，再没有沉甸甸的感觉了。 演员功力，由此可见一斑。 不过，我十分想吐槽无想领受衣钵那一幕时，镜头围着败火和无想不停转圈圈的拍摄手法，我是没数，看着都眼晕，不过网上有人数了，居然转了七圈，拜托，我理解导演大概是想要拍出一种圆融通透之意，但能不能考虑一下观众的生理感受？真的犯晕哎，七圈……我都有晕车的感觉了。 无想当了少林方丈后，光明正大再次入世，他的结义哥哥们全去抗倭了，而且明摆着是奸臣报复，想让他们去送死，可于国于已，这一战又不能不去，于是无想要带着少林棍僧们去帮忙。 再不用讲什么道理，再不用有什么纠结，无想坦然说，这是人世间他放不下的最后一点牵挂，既然放不下，那就去抓住吧。 衣钵暂托给原来的老方丈管，无想嘻嘻笑，说，我会回来呢，可别忘了还我。 和尚，你真是悟了吧。 最后三集，抗倭之战，明德为了救这个独子，舍掉了自已性命，这个在剧集最初，与程家公子有灭门血仇的大恶人，终于因为这条血脉，有了软肋，还归了人性。而无想看着已无生命的生身父亲，终于将他紧紧揽入怀中。 抓住之后，也才能放下。 不过，要说实话，编剧对有些细节，也实在太过马虎了一点，为了查倭寇侵占的小村情况时，十一娘推着杨秀的轮椅车就那么走过去了……啊咧，军营就驻扎在村口不成？那还需要探啥敌情？一个女子，一个瘫子，就那么走过去看啊？就算你不要命了，常识也不要？ 然后，我明白了，这就是泼墨的背景，编剧的重点是要给无想和十一娘一个独处的机会，你看，十一娘和杨秀危难，和尚们去救，别的和尚管救杨秀，无想管救十一娘，这不就让两人单独相处了？ 好吧，我承认，我也想看这两人独处，但是编剧，咱能不能编得稍微更有逻辑一点儿？ 这场戏，也很好看。 十一娘崴了脚，走不得路，无想背着她，上山入林，亲密无间。 十一娘说，你别跟我讲佛理，我都懂，我就想问你一句实话，你怎么看我？ 无想望着十一娘，说，你是出淤泥而不染的莲花。 我就感慨，女人啊，天生放不下，道理都明白了，可仍想知道，在自己心爱的人眼里，自己到底是什么样？ 无想其实回答得很直白，你在我心里，永远美丽。 女人最想要的，无非是有人爱她。 所以十一娘笑了，十一娘问和尚，你背着我的时候，是不是觉得和背着一具尸体没有两样？ 无想笑笑，淡淡道：和尚的修为，还没到这个境界。 放不下的，就不放下了。 抗倭之战后，二哥舍生取义，大哥坦然赴死，十一娘剃度出家，无想在世间的牵挂，终于再也没有了。 大哥问他：和尚，你去修佛，我去下地狱，你说我们两个，谁先修成佛啊？ 无想说：你有情义，有情义就有善念，有善念就有善报，只要心中有善念，你就是佛。 大哥随意一笑，说：好听。 然后说，把这些好听的话，留到在佛前为我念经的时候再说吧，念经归念经，实事还是要干的。 无想双掌合十，说：我记着了。 我真喜欢这样的台词，写的好，说的也好，从容演来，意境深远。 修禅归修禅，干事归干事，以出世之心，做入世之事，佛理大道，从始至终就不是远避尘世，无视众生疾苦。 世间有苦，世间也有出路。每个人有每个人不同的归宿，而只要坚持本心，无论怎么样的归宿，都是真正的出路。 “存在着苦难。 存在着苦难的原因。 苦难的原因是可以消除的。 存在着实现这一目的的途径。 以上，就是佛祖传下的，四圣谛。”（注：引号内摘自昌如的《行者玄奘》） 忽然就想，有些所谓的参禅修佛之人，如果只是为了自已修福，而不顾给世人添了多少苦难，那这些人，真的知道什么是佛吗？ 以阿弥托佛之言，敛世间功名利禄，真的算是佛门中人吗？笑。 我自己其实并不算信佛，只是觉得，用佛家道理来看这个世间的许多事，会有颇多启发，能打开心界之门，所以，对于讲佛理的作品，一直很感兴趣。 而能碰到讲得不错的，也是十分难得的机缘。 无想的结局，是当少林方丈，直至终老。那怎么当方丈呢？无想笑言：白天吃饭，晚上睡觉。 人的一生，如果能活到这个境界，那还有什么能算得上是苦难呢？ 回过头来，再细细品味整部剧集，我渐渐明白，这部剧拍得这么慢节奏，这么大写意，其实是想讲一件事：当你用世间的道理，世间的情感，世间的执着，都找不到出路的时候，你该如何去悟，才有可能为自己找到出路。 世间的道理可能是颠倒的。 世间的情感可能是得不到的。 世间的执着可能是虚妄的。 如果真的，什么都是无常，什么都是空，那又谈什么本心，找什么出路？ 前面我说，总有点什么，是不空的吧？ 看完这部剧后，我猜，如果问无想，他大概会告诉我，白天吃饭，晚上睡觉，是为不空。 空也好，不空也好，都是本心的觉悟，真正明白了本心，空或者不空，又有何异呢？ 无想的本心是什么呢？ 我始终觉得，他没有忘记过一切，曾经的血仇，曾经的爱恋，曾经的家国大义，都还在无想心里，只是，悟道的无想，终于学会了坦然承受这一切，过去的改变不了，心底的情缘割舍不了，匡扶正义的勇气也放弃不了，那么，就带着这一切，继续着参禅修佛的日子吧，没有关系，这些都是本心，和白天吃饭，晚上睡觉一样，活着，就抛不开这一切，活着，也就继续将这一切，去慢慢体悟。 念经归念经，实事该干什么，还干什么。 扫不干净的心院，因着这放不下的一切，终于也就扫干净了。 回到片头，十一娘已成老尼，两个彼此将爱念藏在心底的人，到了最后，她还是要到他的面前，让他送她最后一程，而无想老和尚，在老尼圆寂的那一刻，摇飞手中的竹蜻蜓，我耳边似又响起儿时这对两小无猜天真的话，小小的程闻道说：你想回来的时候，把这个一摇，你就回来了。 你走了，我摇起竹蜻蜓，郡主，魂兮归来。 老和尚无想，坐在结义大哥和郡主的坟前，眼前看到的，是儿时四个小伙伴快乐嬉戏的身影，也对，经历过美好的人，再有苦难磨折，内心深深怀念的，仍然是那份美好吧？ 佛祖离开人世的时候说，这世间真美好。 这世间，存在着苦难，但悟得大道后，心中留下的，只有美好。 如此，方为佛理真义吧。 一僧。 ---------------------------------------------人物2--------------------------------------------- 人物2、败火师父 败火师父，是这部剧里最神奇的一个人，刚开始看时，我觉得他仿佛真的已经通透了禅理，有大智慧，又能洞悉一切。 要到看完全剧，从大写意的剧情里拼拼凑凑找出细节，我才恍然明白败火师父真正的来龙去脉，所以我在前面说过，与其说他是一个高僧，倒不如说他是一个人精。 不过，精明到这份儿上，除了佩服，我还真找不到别的词，来形容这位从头开始就在下很大一盘棋的人精和尚。 少林寺长老观海大师，跳过两届方丈死把住护国法师的衣钵不传，圆寂前倒悄儿没声地传给了外来的挂单僧败火，而败火师父居然多年隐而不宣，这份心机忍力，真是世所罕见。 倒蛮符合败火的个性，败火不讲衣钵在他手上，败火对少林就没责任，对这世间也没责任，驽钝的正念方丈跪在达摩洞前求了一次又一次，他就是不讲真相，还假借观海之名降法旨让正念救闻道……咦，这算不算有违出家人不打诳语的戒啊？ 不过，他受了观海衣钵，他的意思也就相当于观海的意思吧？总之他肯定不愿意当少林方丈就是了，所以他闷声不响。 （点评到这里，忽然自己心惊，10年前少林铜人劫难，正念说去求了观海法旨让铜人们束手就擒，彼时到底是真观海降旨，还是败火僧假传？不过，从后来正念哭诉他从未求得观海一个字来看，又或许是正念自己弄的，假托观海名义？阿弥托佛，正念大师，罪过罪过。若真相如此，活该你十年都放不下啊。） 而长长二十年，败火师傅的心里，只挂住一件事，那就是：开始的程公子，后来的无想和尚，必须活下去。 借着败火师父的人生剧本，我梳理了一下剧情大写意的时间线：程闻道20岁，程家灭门；那就是说，20年前，沈家被灭门，沈梅儿被明德私放，后来生下闻道，有个镜头是当时她的大哥沈孝竹已作和尚打扮，也即，沈家灭门时，败火师父早已出家了。 而沈家被明德灭门，起缘于程肃背叛了结义三弟明德，那时间应该要更早一点，二十多年前，明德还是沈家大小姐的上门女婿，因被结义大哥背叛，从死人堆里爬出来后就投靠了严党，反手回来血洗沈家，应该是向严嵩交的投名状吧？过了十年，明德已是严党红人，权势熏天，兵压少林，弄出来铜人劫难，也算是为严党又立一功。 这二十多年苦难的因，的确始于程肃对明德的背信弃义。可这二十多年，想来程肃日子过得还挺光鲜，中军都督，兵权在握，程闻道能长到20岁无忧无虑，不知天高地厚，还能和亲王郡主订亲，这一切都说明程肃出卖明德后并未受到任何惩罚……本剧一开场那段突如其来的程家灭门，估计是把严党得罪太厉害终于被明德抓住把柄吧？他的结义二弟高寿昔就一直说，程肃的结局是他自已找的，怪不得明德。 这么看来，长一辈的恩怨是非，落到小一辈头上报应因果，真是何其无辜。 程闻道，这个无辜的孩子，懵里懵懂被生下来，又懵里懵懂长到20岁，突然就再也活不下去了，结果是败火师父用尽手段，也非救他不可。 其实最初，沈梅儿就不愿意生下明德的孩子，可吃了许多凉药也没打下胎来，倒连累孩子出生就带着寒疾，如果不是败火师父在娘胎里就开始帮他治病，程闻道连出生的机会都没有。 严党应该是要求沈家灭干净的，后来严世藩一听程闻道是明德之子，第一反应居然是沈家还留了孽种……也对哦，明德是上门女婿，这个孩子承继的，本来就是沈家血脉。 那这么算算，程闻道跟明德其实是两重灭门血仇啊，按血脉论，沈家是一重； 按养亲论，程家又是一重……而结果，大仇人是亲爹，这个仇，真是想报也难！ 20年前，估计沈梅儿还是待罪之身，养不了这个孩子，她居然就任由哥哥把孩子送人，20年都没问过，这亲妈的心，也够忍得！不过也许，她自身入了青楼，对孩子来说是个耻辱，问不问的，也就无所谓了……话说，她为什么要入青楼呢？她被明德瞒说死了，不可能是官卖，该是自己自愿的吧？仅仅为了活下去何必入青楼呢？哦对，梅姑后来说过一句：要漂漂亮亮地活下去，得用自已的身子做本钱！梅姑结交的是洛阳田大人，正经徐阶一党，梅姑这活下去的理由，大抵是要和严党作对吧？ 顺便吐个槽，以上这些剧情都要靠观众凭借台词中的一零半爪自已凑啊，编剧也真是太省事了一点。 回来说败火师父，他心底就没有仇怨吗？他的所作所为就没有某个特定目的而只是为了修行吗？ 败火师父，要是去下棋的话，那一定是国手级别的大师啊。 他确是入了佛门，可又何曾有一刻放下？别看他笑眯眯好像什么都随遇而安，关键时刻出手，那绝对是战略性的。 20年前，坚持要妹妹生下程闻道的败火师父，转手送给了程肃抚养，既为沈家留住了最后一点血脉，又为在最后关头收服严党最重量级的走狗明德，留了一招后路。 隐忍20年，他不惜偷传少林心法救治闻道，将少林的福缘、明德的姑息、以及对抗严党的希望，都系于闻道一身，这个局，真的布得好高明。 他没有一点报复吗？明德是沈家大仇人，他却一直熬着药汤、陪着笑脸、耗费内力给明德治病，然而20年中，他从未告诉明德沈梅儿的下落，也从不让明德知道自已有个亲生儿子。 到最后，为了救程闻道的命，这个秘密，才算揭开。 败火师父的所有选择，都以程闻道活下去为第一原则。 只要程闻道活下去，旧日血仇、往昔恩怨，就还都有翻盘过来的机会。 再叹一句，败火师父，真人精也。 到最后，当着严世藩的面求来圣旨，敕封无想为护国法师，这一回合，败火师父完胜，无想领受衣钵，变成少林方丈，以其钦封护国法师的身份，以后还有谁敢再动少林？ 倒回去想，败火师父自已没有出头明着承受观海护国法师的衣钵，估计早就算准了以他自已的来历，绝没有闻道承受的效果好啊。 这个局，要布20年，最终事情一切走向都依败火师父设计而成，只能献上膝盖说，佩服佩服。 有时候会想，无想和尚，在最终知道一切真相后，会不会有点恨自已的这个亲舅舅呢？ 败火师父什么都知道，又什么都不说，他洞悉所有人的心，可败火师父的心，谁又能明白？ 观海大师传衣钵，是要禅武医都到一定境界才会给的，败火师父在剧中只露了几招功夫，隐然似乎是剧中武功第一人的风范，而人家从始至终气定神闲，绝不主动出手，也从来不打得鼻青脸肿，身手高得难以想像。另外，治病不说了，修佛也是入心，通常不发言，发言必在点儿上，如果不想说啥，那例必提少林腌萝卜，这境界啊。 可就是这么厉害的败火师父，却不会少林绝学《洗髓经》。 为什么呢？要说参悟，要说功底，要说渊源，败火师父比无想和尚都强太多了吧？可为什么后来，无想能悟透，败火却悟不透？ 终究，败火师父比不上无想的，其实是无想那副热血热肠吧？ 整部剧里，败火师父只对程闻道一个人热血热肠，对所有别的人，对黎民苍生，败火师父都合掌阿弥托佛，苦海无边，事不关已。而程闻道不同，就算后来，他变成了无想大法师，天下苍生，也仍都在他心里，也都关他无想的事。 铜人得不得救，败火师父并不在意，于是他悟不透《洗髓经》； 而无想在意，且不惜付出任何代价，于是，无想悟透了。 出家之人，一定要怀匡扶天下之心，才真正当得了少林方丈吧？从来就避不开与世事纠缠的少林寺，也只有象无想这样入世的大和尚，才真正能够护持得住吧？ 观海大师慧眼识人，所托无误，将衣钵交到败火手上往下传，终究还是为少林法统，找到了一个最合适的接班人吧。 只是忍不住又想，这当了和尚后，沈家的那一点血脉，终究就还是断了吧？败火师父，你一定要闻道活下去，结果是这样活下去，你那一盘很大的棋，到底又算不算是下赢了呢？ 阿弥托佛，败火师父不会回答这个问题，进达摩洞之前，败火师父对小和尚们说，你们不懂，进了这个洞，我才算真的自由了。 信焉。 （败火僧篇终） ----------------------------------------人物3--------------------------------------- 人物3、明德 明德这个大反派，在剧中的形象，最后居然差不多洗白了，相信看完这部剧的人，到最后都会忍不住同情他，这么一个一心一意为一己私利的野心家，最后为了与自己形同陌路的亲生子，用血肉之躯挡住了炮弹。 死得倒也干脆，且临死前，他还在心里，与两个被他害死的结义兄长诚恳和解了，其实明德也蛮有慧根的，如果修罗夜叉也是佛道一门，那明德走的这条路，又岂知不是修行？ 只不过，他这一路上，炮灰比较多就是啦。 也没办法，他先被别人当了炮灰，结果他从灰烬中又站了起来，此后自然人挡杀人，佛挡杀佛，谁还能再牵制住他的手段？ 他利欲熏心，他强横腹黑，他还晓得佛理置辩，拨弄人心，论人精的程度，除了败火师父，那就是他了。而这样的人精，无所故忌地求取世俗功名，又还有谁，能是他的对手？ 看过明德才知道，一个善良而聪明的人，被最信任的亲人背叛后变坏，这种坏人反而显得特别硬气和自信，且他自己道理还都是成套的，所谓的好人，跟他讲理，说不通，又打不赢，真会让好人怀疑，善恶之执，到底有什么用？ 明德在剧里，金句不少，比如他说，良心是这世上最没有用的东西，他还说，和尚一生都戴着枷锁，谈什么解脱？败火师父一见到他就基本无话可说，好不容易劝一句“回头是岸”，结果明德一声大喝“老子就在岸上”……咦，也挺有一种顿悟的气魄。 讲真，明德凭什么要信善呢？二十多年前，他血气方刚时，对结义的兄弟有情有义，对新婚的妻子恩爱有加，而且从他跟大舅哥的熟络程度来看，彼时他入赘沈家，对岳父大人一家也肯定是扑心扑肝的好吧，那时候的明德，忠孝义悌，大概齐全了。 结果，他为国杀倭，携将士拼命，死战待援时，等来的，却是结义大哥的背弃。 这次背弃是十分彻底的，因为，如果不是明德命大，而且想来武功底子也十分不错，体质悍勇，能自已从死人堆里爬出来，经过这次，他就已经死了。 冤死了的人，就算背弃你的人日夜青灯燃香对着佛忏悔，这冤，又能补偿分毫吗？还有机会对这个已冤死的人说，你该就地放下吗？ 难怪明德一听这种话，就象是听到了天大的笑话。 这个世界，一直以来，仿佛就是雪雪白难找，墨墨黑遍地，人心如若阴暗，完全没有下限。 何况曾经因为傻傻相信雪白而被墨黑蒙了心的明德。 然而有意思的是，二十年来，明德除了沈家发妻，再未另娶，也居然再未生子，一心一意，只去调教结义二哥的儿子高剑雄，目的是为了把这个本来跟自已一样悍勇又相信雪白的大侄子，培养成为另外一个自己。 这是什么心态？ 为什么他不再相信这世界曾有真正的美好，就一定要让他所挑选的下一代，也不再相信？ 明德对待高剑雄总是与众不同，他自己说，因为高剑雄象他。 我在想，明德内心深处的冤苦，究竟是有多深重，才要把人生乐趣寄托在象他的这个年轻人的黑化上？ 究其根底，明德其实，还是不愿意黑化的吧？他黑化的那么彻底，那么理智气壮，可他其实一直不平衡吧？于是，非要把另一个似自已的小辈硬生生变成自已，那才能说服自已，黑化的确是这世间的真理。 而最终，败火师父给了他一个可以不再黑化的理由，他亲生的儿子变成了少林方丈，明德照单全收，几乎一下子，就变成老好人了。 曾经的好人，哪怕变得再坏，只要这世间能给他一个变好的理由，他立刻就甘之如饴。 要不总说光明的力量最终会胜过黑暗呢？ 可怜的是高剑雄，因为心底那一点磨不掉的权欲私心，也因为父亲宁死要他光耀门楣的刺激，就跟着这位明大人一路走到黑，结果明大人为了亲生儿子转一个大弯，高剑雄连继续黑化都找不到理由了。 高剑雄的人生才真是最悲惨的人生……关于他我留到后面再写。 忍不住感慨，明大人本来是多明白的一个人啊，他当然知道人生是苦海，所以他弃绝情义只算计利益，无牵无挂的，倒也称得上是在岸上。可终究还是为了血脉之亲，一旦知晓这世间有了自己的牵挂，立时翻身重堕苦海，再无算计。 这世上的美好，其实就在于有牵挂吧？ 为了修禅，硬生生割断牵挂，是佛法的真义吗？我倒觉得，人该有的牵挂，总得放在心上，否则一颗热心变作冷石头，那就算是佛吗？ 我佛慈悲，佛也有牵挂，佛牵挂的，是这婆娑世界上的众生。 有时候我想，这个世界上的好坏，或者说善恶，身在局中的人，其实是很难分辩的吧？ 要不然佛法为什么总是劝人跳出三界外呢？ 以出世之心，行入世之事，就是要让人以跳出局外的心，来判断身在局内的行为，到底应不应该做吧？ 而这一点，真的很难做到，以败火师父那般心性，到最后，仍难说他到底是在局内，还是在局外。 要不干脆说，这整个局，根本就始于败火师父。 解局的那把钥匙呢？却是沈梅儿的性命。 梅姑以自己的一条命，终于换得这死结的消弥，她要她的儿子活下去，不要父子相残，不要少林陪葬，这一条性命换了这许多，值得吗？ 看着无想痛哭唤娘，看着明德长跪不起，看着败火顶礼合十，这值不值得，又由谁来判断呢？ 而原本除了自己活下去，再无其它挂碍的明德明大人，在被无想治好固疾，走出少林的那一刻，恢复成了一个满身人情味儿，连表情都变柔和了的普通人。 血脉延续的力量，原来如许巨大。 替明德想想，败火的报复也真是够狠，二十年布局，唯一的亲生子，被自已仇视的大哥一天天养大，以前也一定见过那孩子很多次，被那孩子唤过多少遍叔叔，却从来不知道，这个眼前的孩子，就是自已亲生的骨肉。 最狠的报复，就是你压根儿不知道，你一直在失去什么。 终有一天知道了，却再也不能挽回了。 明德回身望着“少林寺”三个大字，终于明白，原来自己本来并非一无所有，原来自己从现在开始，才真的一无所有。 这种明白，是连报复都找不到门路的；这种苦果，是只能由自己咽下去的。 高高在上，似乎能把天下人都玩弄于掌心的明德，至此，还原成一个凡夫俗子。 总觉得，明德倒象是本剧中，第一个至情至性的人，他的所作所为，都不曾有负自己的本心，他一直在跟随自已的欲望行事，无论是好是坏，无论是善是恶，他真心实意在乎什么，他就去做什么。 这个世界并没有善待他，那么，所谓天下苍生，又跟他有什么关系呢？明德从始至终，真是看得再明白不过了。 只是，他的亲生子，到底还是在这个世界上活着，哪怕已入了佛门，哪怕不曾叫过自已一声爹，而明德自知道真相的那一刻起，欲望的指针，就彻底掉转了方向。 不再是他自己要活下去，而是他的儿子，一定要活下去。 所以，他会对着高剑雄吼：如果我的儿子死了，我也不要活了。 所以，他会在冲突再次尖锐时，宁可舍掉自已的性命来化解。 所以，他会和儿子一起走上战场，在炮弹飞来时，以身相护。 终究，他和梅姑一样，为了让他们的儿子活下去，奉献了自己的生命。 可怜天下父母心。 全天下都认为明德是一个大恶人，而败火师父却一再救他，是不是因为，只有败火师父，才看透了明德这一份大奸大恶之下的真情实意？ 败火师父倒真象是明德大人的知音，只不过，为了这份相知，败火师父放下了家门仇恨，放下了少林劫难，到末了，却还是赔进去妹妹梅儿的性命，败火长叹，对明德说：你不觉得，这是对你，也是对我的一种惩罚吗？ 败火师父终于跳出局外来看了。 而明大人呢，明大人是乐在局中的，明大人什么都明白，只不过明大人愿意落在这个局中，愿意在这个局中纠缠，生生世世，不离不弃。 他死前曾嘱咐自已的儿子，如果自己死了，要和梅姑葬在一起。 从不放手，不求解脱，只愿千载轮回，活着时，心中只有一个你，死了后，也要与你黄泉同路。 苦海无涯，明大人永不回头，明大人站在哪里，哪里就是岸。 如此心径，宁不是悟？ 惜焉。 （明德篇终） ----------------------------------------人物4---------------------------------------- 人物4、杨秀 杨秀这个二哥，真是“二”的十分彻底。 整整前半部剧，三兄弟里就数他最莫名其妙，命大得让人咋舌，每次都糊里糊涂就没事了，编剧也特别省事，关于杨秀的来龙去脉，基本上啥也不交待，全部靠观众脑补。 父母早亡的富二代，书院的秀才，读圣贤书，修圣贤道，哪儿有不平哪儿就有他，口口声声讲大道理，倒是不怕死，但也“混帐”得可以。 不是吗？李王爷本来老谋深算的一个人，知道明德权炽，出头替亲家申冤是泼天的祸事，他偏带着棺材上门去叩求，叩到李王爷出了头，丢了命，他这个早备好棺材的人却没事。 郡主遭了难，眼瞅着不接受去青楼当官妓，那就是个死。他倒好，诚心诚意劝郡主：“千万别入青楼，名节是大！”结果郡主瞪眼看他，这意思，那就是直接叫人家去死喽？ 他自己倒是不怕死的，号召学子们一起去给李王爷送葬，学子们都被高剑雄吓跑了，他就一个人去送，送到半路被高剑雄追过来揍个半死，捉到明德面前仍是破口大骂，为了名垂青史，他真是一门心思去送死。 哎喂，可就是死不了，高剑雄捉了他，又干犯奇险去救他，他自己跑掉了，结果连累一众热血上头跟着他喊了几句口号的学子们全被砍头。 他的圣贤书，圣贤道，结果就是让一个又一个无辜的人，听了他的道理，然后丢了性命。 这样的圣贤，到底有什么意义？ 网上有些评论，都说看了前半部的杨秀，简直想打他一顿，到处耍嘴皮子讲大道理，不知道连累得多少人无辜送命。 他自己倒落了个好名声，金陵学子，风骨楷模……居然，只要他肯为程闻道背书，连去妓院翻牌子的银子都能借出来。 好个“圣贤”！ 而且，我很想吐槽一下杨秀才前半部的发型，不知道是不是造型师跟他有仇，好好扎起来的头非弄出明显的三股发际线，说不出来的滑稽，程闻道无论是乱糟糟披发还是后来的光头都算顺眼，高剑雄一袭铠甲也算威风，唯独他这三骨朵发型，分分钟出戏啊。 Anyway, 撇开发型忽略不计，杨秀在前半部里的迂腐、固执乃至无能为力，真真算是对只会讲大道理的读书人，扇了一记又一记耳光。 百无一用是书生。 读书人，清流正气，在当时那个世道不公的体制内，到底有什么用？ 他坑了郡主一家，回身却读了功名，效忠徐阶，到青楼问十一娘要账本证据时，十一娘质问他：都说要报仇，结果程公子避去了出家，杨公子大隐于朝野，只有十一娘实实在在卖了身子求自己活命，谁救她了？现在还问她要证据，跟要她的命也差不多，这就是你杨秀应承王爷照顾郡主的方式吗？ 杨秀无言以对。 正气这种道理，只是用来说服别人去牺牲的吗？ 难怪很多人都想打杨秀一顿。 杨秀真正的光芒，始于他在冲突到顶的那一刻，毅然撕掉了那本会为了所谓的大义，要了他在乎的所有人性命的账本。 那一刻，留着小胡子，发型也变顺眼了的杨秀，于茫茫黑夜中，绽放出了真正属于圣贤的光芒。 二刷这部剧的时候，我才忽然意识到，杨秀这个角色，其实是一个符号。 他一直在说自己是读书人，到底什么是读书人？识得字，念得书，写得出文章，是不是就算读书人？ 不是！ 要到看完最后杨秀的结局，我才明白，所谓读书人，其实代表的，是文化的信仰。 估计很多人都有过这种感觉吧，这个世界上，受过教育的人很多，但有文化的人，可并不一定很多。 什么叫有文化？有文化的意思，我觉得就是有所为，有所不为。君子洁身自好，绝不同流合污，哪怕这世道已经是墨墨黑，也愿以吾辈之血，换明理之心。 所谓读书人的符号，即是这样一种坚持：任尔宵小遍地，奸佞满朝，我认为该讲的道理，还是一定要讲出来。 在讲道理的人很有可能会被打断腿甚至打断气的境况下，还能坚持讲道理的人，那便是，真正有文化的读书人。 杨秀这个符号，从始至终差不多一直就在挨打，他那张讨打的嘴，坚持到撕掉账本后孤身上朝以死谏言，终于展现出了，真正大儒的风骨。 何谓儒？《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”儒，就是需要说话的呀。 读书人，在礼教丧失的时候，要出来说话；在不公不正的时候，要出来说话；在国难当头的时候，要出来说话；在奸臣当道的时候，要出来说话。一个读书人，如果不讲道理，反而满口世俗从权，潜规则暗黑术，嚼着所谓世故人情津津乐道，那么，就算他口才再好，心智再聪明，能算得上是一个读书人吗？ 读书人的坚持，本就是不管这世道如何，也不管自己有没有好处，只要是公正明义的道理，就一定会坚持。 可惜的是，现在还有多少这样的读书人？ 读书人是不是迂？是的。读书人是不是不知变通？是的。读书人是不是总做些看起来没有用的事？是的。那么，这个世界需不需要读书人？永远需要。 因为，一个没有读书人的世界，一个对文化不再信仰的世界，一个再也没有任何人坚持讲大道理的世界，就是一个没有底线的从林，就是一个物欲横流的污渠，就是一个劣币驱逐良币的大卖场。 也就是一个，灵魂再也找不到明灯的世界。 没有任何一个人，会愿意生活在那样的世界里，哪怕是坏得透透的坏人，也不会愿意……不然就不会有伪君子了，真小人能有多危险？谁都看得清躲得开，真小人祸害程度总归有限，也容易被惩罚。可伪君子的祸害就在于他能假装成一个讲道理的好人，普通人以为听他就是对的，结果祸延一大片，究其根底，这样的大坏人也总还得伪装成他是讲道理的吧。 所以，没有人，不愿意生活在讲道理的世界。 关键在于，如果这个世间的道理已经被颠倒，如果这个世间的公正已经被抹煞，还有没有哪个读书人，肯为了把道理讲正，而坚持不懈地去讲，直至献出自已的生命？ 杨秀，就是这样一个，读书人的符号。 洛阳一别，三年光阴。杨秀登上了朝堂，师从了徐阶，他要是不认死理，他的前途是光耀可期的，他儿时的理想“当大官”，也眼见着可以实现。 然而，杨秀却对无想说，从洛阳到京城，他的理想，已从名垂青史，变成了天下苍生。 君子之儒，心在天下，不在私名。 他的大道理，回归到了他披麻戴孝给王爷送葬时拼死喊出的那六个字：“靖国难，清君侧”。 他要扳倒严党，这就是他不惜以身相殉的大道理。 为了扳倒严党，前半部里，他请王爷出山，害死了王爷；他领众学子喊口号，害死了学子。而三年后，他本想利用从十一娘处得来的账本去上奏，可这样做，会害死他结义的大哥、受难的郡主，还有，无想和尚的禅，大约也参不成了。 这个读书人，到此终于悟了，有没有证据不重要，他不再需要任何别人的牺牲，不再去走任何世俗的路径，道理就是道理，严党祸国，昭然若揭，国君肯听，就不需要再搭进去任何人的性命；国君不肯听，那搭进去的，就只是他杨秀自已一个人的性命。 虽千万人，吾往矣。 蚍蜉撼树，飞蛾扑火，这样的勇气，总该有读书人去展现。 否则，我们还怎么能够相信，这个世界上，终是有着放之四海而皆准的大道理呢？ 奸党害国，苍生蒙难，身为一国之君，就得纠正，这不需要证据，只需要大声讲出来，让所有人都睁开眼睛自已去看，黎民百姓受难就在眼前，怎能不闻不问？这，就是君子之儒的大道理。 杨秀，不再靠任何人，不再施任何计，凭己一身，凭口一言，明知道会被奸党抓住把柄打个半死，也不再隐忍韬晦。 一潭死水，丢一颗石子下去，纵然石子会沉没不起，这潭死水，也会泛起涟漪。 值得吗？ 什么事都问值不值，那是商人。 什么事都不问值不值，只问该不该，那才是读书人。 被打烂腿的杨秀卧在狱床上，无想替他疗伤，在刮骨刮筋的痛中，杨秀一字一句，诵念着《礼记·大学》：“知止而后有定，定而后能静……”这一瞬间，我的感觉，竟恍如无想挨打时诵念金刚经的场面。 儒也好，释也好，如果都是坚定的信仰，悟道岂非殊途同归？ 杨秀的结局，是我完全没有想到的。 我没有想到，他这个符号最终的归宿，是为大义，舍身成仁。 从容赴死的前一夜，杨秀冷静得不似一个真人，明日一去就是不归路，而前一晚，他还可以好整以瑕地，慢慢烧掉自已以前写的酸诗。 要有怎样坚定的信念，才能平静无波地，面对人生这样的结局？ 其实我们对这样的符号并不陌生，从小看过各种红色教育片的我们，在描写英雄辈出的那个年代的作品里，常常会看到这样的符号，然而，现在已身处社会大染缸多年的我们，又是否还会相信这种符号的存在？ 现如今的世界，还有没有这样的符号人物？我不知道。重要的是，还该不该去相信，这种符号仍旧存在？ 我是信的，也许我不算亲眼见过，但我总相信，这种符号依然存在，可能淹于世俗中，光芒隐没，难以查觉，但是，我愿意相信，它总是在的。 因为，《少林问道》这部作品，其实就在告诉我，这个世上，仍然有人在默默地、坚持地，做着该做的事，而没有去理会，这样做到底值不值得。 就像杨秀，他的死灰飞烟灭，没能留下任何痕迹，没有坟头，连无字碑都立不起来，可他这个符号的确存在过，也将永远存在。 敬焉。 一儒。 （杨秀4篇终） ----------------------------------------人物5---------------------------------------- 人物5、高剑雄 写高剑雄前，我反复琢磨了很久，我一直在想，我是把他放在最后一个写呢？还是把李蓁蓁放在最后一个写？现在终于下笔，还是决定，先写高剑雄。 因为我觉得，高剑雄的故事其实尚未结尾，他就象明德一样，生生世世都要在这婆娑世界里纠缠，而这世界，也的确欠他一次轮回，一次真心有人爱他、愿意跟他守在一起的轮回。 人活一世，最重要的，究竟是什么？ 在这部剧里，每次看到高剑雄，我都忍不住，会问自己这个问题。 如果说，程闻道，或者无想和尚，在这部剧想表达的是一个执拗入世的人如何放下；而杨秀，是一个人世间永恒大道理的符号；那么高剑雄，就实实在在是一个有血有肉、有情有欲、在得失中迷茫、在世俗间沉沦的普通人。而这个普通人，最终淡淡一笑，坦然走向地狱，无所谓重生，无所谓解脱，无所谓天下苍生，只不过，是走向属于自己的归宿。 他这一生，求不得，放不下，最后唯一属于他的，也就只有这个归宿而已。 是不是，其实，大多数普通人都这样呢？ 论出身，他只是兵户的儿子，基本等同于布衣； 论家世，他爹夹在两个官名显赫的结义兄弟之间，他自己担在两个非富即贵的结义兄弟上首，都注定是当陪衬的角色；论风度，呃，虽然他一身功夫，可在至爱女人心里，估计也就是一介武夫粗人，怎么都看不上；论内涵，他即没有杨秀那般高大上，也没有程闻道那般君子谦，肯定算不上文化人。 比下有余，比上却是大大不足。 可人家有优点啊，前半部里，最有情有义的，真是除了高剑雄，再没别人！虽然先天条件哪里都普通都比不上两个结义弟弟，可人家的仁义，在我们这些局外的观众看来，简直感动啊。 结果呢？结果他拼死拼活，断指，受箭伤，连累死了自已亲爹，差点儿自己命都丢了，却没有一个人，说他一个“好”字。 只因为他不得不委屈求全，不愿意跟他的兄弟们一道去犯浑找死，就被他的兄弟们唾弃，骂他连“人”都算不上。 天理何在啊喂！！！！！ 来，让我们站在高剑雄的立场，替他梳一梳他的道理。 的确，故事一开头，就是高剑雄跟着明德截杀程闻道一家满门，程闻道为此恨透这个结义大哥，跳着脚高喊“恩断义绝”，可是，替高剑雄想一想，他爹是千户，兵权握在明德手上，以朝廷的名义命他追剿叛逆，他有什么错？难道，因为程闻道是他兄弟，他就非得违抗军令出头造反吗？ 军人以服从命令为天职吧？刀把子握在坏人手里，你杀不了坏人，倒要跟这把刀不共戴天吗？ 就算是现世盛行的“枪口抬高一寸”的军人伦理，高剑雄也做到了呀，临阵纵放，眼睁睁看着程闻道逃出命去，又救下了杨秀，是说还能要人家怎样？他救不了程门一家，可他救下程闻道，也冒了被明德砍头的风险啊，如果不是明德变态一定要以戏弄他为乐，他为了这两个结义兄弟早死几回了，结果程闻道和杨秀被他救了命，不说感激，反过来还要逼他上梁山，论情义，到底是谁亏欠谁？ 先不讲大道理，也不说谁正谁邪，高剑雄不过是一个大头兵，他的上司让他抓朝廷钦犯，他凭什么去判断谁对谁错？论沾血，程门一家也不是高剑雄亲手杀的，于情理，于职责，高剑雄在他能力范围之内已经做到最好，可结果他的报应是什么？他亲爹被两个结义弟弟横刀抓去做人质了。 他内心深处，是爱着三弟的未婚娘子，可这份感情一直放在心里，不能算是什么错处。后来他求娶李蓁蓁，冒了自家被牵连的风险想保护亲王一家，低到尘埃里的姿态，仍被嫌弃，被不齿，被看作是趁人之危……这上哪儿说理去？他唯一的错大概就是想要委屈求全，而明明白白的，对于普通人来说，在那种状况下，委屈求全是唯一明智的选择。程家也好，郡主也好，杨秀也好，你们不肯委屈求全，去以卵击石也算求仁得仁，可又凭什么，要怨怪高剑雄不肯跟着你们一起干这种找死的事呢？ 走不到一路，说一句“人各有志”便罢了，结义的兄弟，人家能做到的都努力做了，非得要人家为你送命才算兄弟吗？ 何况，要送命，也不是送高剑雄一个人的命，要送的是他高家满门的命，结义金兰，真得要人家付出这么大的牺牲才算吗？ 前半部里，要说冤，高剑雄最冤。 程闻道看起来蛮惨，可细究起来，程闻道才不缺人真心实意地爱他：养亲程门一家对他够好了，二十年养育仇人之子，到明德追杀满门之时都没揭穿这个秘密，也压根儿没想过利用这个秘密在明德面前求活命，程肃的家将最后保救的是程闻道而不是程肃自已，这份真心实意，称得上重逾泰山；程闻道的亲舅舅败火僧，虽说赚了他的一生，可也救了他一生，没啥话讲；更别说还有亲爹亲娘，最终都为程闻道送了性命。 所有程闻道的身边人，对他都没有要求，没有指望，只是全心全意为他好，只想让他活下去。 这种爱，几世的福报才能修来？ 而高剑雄呢，结义了两个兄弟，从小到大就只会拖累他，两个人的儿时回忆，程闻道就记得牵手跑跳玩耍，高剑雄的闪回却是两个弟弟每每惹事，都是他这个大哥顶上去挨打，让那俩弟弟丢下他先跑……二十多年过去，惹出了事端，还是最终只剩他一个人，高剑雄能怎样？也只得认了。 自己的爹呢，爱他肯定是爱的，可是爹有要求，要他光耀门庭，要他改换出身，高家不能一直都是兵户，总得奔到有官阶的权位。为了这要求，高剑雄的爹竟然不惜自杀，纵然他爹的死是程闻道惹的、明德逼的，可归根结底，是他爹自己选择的啊！他爹的最高欲望是儿子的荣华富贵，有这份沉甸甸的期许压在身上，高剑雄如何去做他自己？ 至于明德，高剑雄明明知道明大人对待自己就象是猫对待老鼠，可是，只有这个明大人肯扶植他当官，肯给他好处，只要他愿意当明大人的狗，就算时不时捅点儿什么漏子出来，明大人也都能替他担着，这样的关系，算不算一种关爱呢？多少也算吧，只是得到这种关爱，要付出多大代价，又要扭曲多少真心？ 再说女人，高剑雄为了李蓁蓁，真是什么都做了，可李蓁蓁一次一次利用他，一次一次出卖他，甚至是当面出卖，毫不犹豫，他得到郡主的人，总得不到郡主的心，到最后大结局，郡主宁肯跟着无想和尚出家也不跟他在俗世中相守，这份悲摧，除了咽下去，高剑雄又能跟谁去说？ 我个人十分怀疑高剑雄最后赴死，有一部分很重要的原因就是郡主决定出家，一切都结束了，尘世中再没人跟他有牵扯，不管是利用他，还是指望他，还是戏弄他，总之跟他有关系的人，都离开了这个尘世，那他还有什么理由，继续枯守在这世上？ 索性去下地狱吧，也许，在地狱里，他能找到真正愿意跟他在一起的人。 活了这一世，纠缠了那许多，却没有任何人，只因为你是你自己而愿意跟你在一起，这，大概是最悲哀的吧？ 人活着，到底最重要的是什么？我想，是我牵挂的人，也一样牵挂我。 高剑雄，就象是芸芸众生中的，每一个不特别好、也不特别坏的普通人，悟性平平，大聪明也谈不上，白手起家，勤勤恳恳，一心一意遵循这世道的规矩，没有那么多大道理，也不想惹什么祸，只想好好地做事，求个富贵平安，就不行么？ 结果，还真就不行。 儿时一场结义，爱上一个女子，仅仅因为他认识了和他不属于同一个阶层的人，有了向上爬的期盼，高剑雄的人生，就变成了别人手中的陀螺，再也不能自由旋转。 普通人，有点儿野心，有点儿占有欲，这是错吗？ 就算这是错，是死罪吗？ 就算这是死罪，就该被利用了他的野心和占有欲的那些人，来背叛和伤害吗？ 高剑雄，到底错在哪儿？ 错就错在，他期盼了，本不属于他的美好。 他结义的兄弟，他爱着的女人，他的确都是高攀了……可高攀就要受到惩罚吗？如果高剑雄问佛，佛要怎么回答他？ 难怪高剑雄对两个弟弟说，如果能回到从前，我宁愿永远不认识你们。 不认识你们，就不会期盼那不属于自已的美好，而纠结到连做个彻底的俗人都做不到。想要同流合污，却在心尖，永远扎着一根拨不掉的刺。 然而，一个不小心，已经见到了美好的普通人，如果放不下，那么又怎能控住自己的心，不去期盼？ 明德说过，浩浩禅宗，全是狡辩，什么因果报应，论到高剑雄这里，也只能叹息说，倒霉摧的吧。 不过，最终，高剑雄仍说，这一世，能遇见你，真美好。 人生八苦，最难医治的，就是心啊，心若有求，由爱生忧，由爱生怖，何药可医？ 放下。 放下权欲，放下爱恋，放下恩怨，放下曾经……放下所有的一切之后，在生命就要走到尽头的那一刻，回望初心，就会发现，那份美好其实不用期盼，一直都在自己心里吧？ 普通人的感情，无所谓对方是不是回应，只要能让自己变得更好，心更安宁，那才是美好的真意吧？ 在高剑雄还是一个简简单单的普通人的时候，他单纯地对他的兄弟好，对他爱着的女人好，他的好，就是付出：他没别的本事，没多高深的文化，他只有一身蛮力，他只有一颗真心，他竭尽他所能付出的，为他所向望的那份美好，倾力给予。 很卑微，很普通，却至诚至义。 为了这份美好，高剑雄转了一大圈儿，回到了最初。 可这一圈儿，转得有多艰难啊。 在明德刻意地拨弄下，在自己兄弟女人的配合下，高剑雄蒙尘的心，整整三年时间，已经晦暗无光。 因为，他所有的付出，都被接受他付出的那些人，踩在脚下。 他救程闻道，程闻道坑了他爹的命。 他救杨秀，杨秀反反复复拿大道理轰炸他，劝他杀身取义。 他救李蓁蓁，救到自己要丢命了，去同李蓁蓁决别，而已经把清白之身给了他的李蓁蓁，却对他表示，谢谢你，你去替程闻道死吧。 他付出了一切，只想得到一份真情，而理所当然接受他付出的那些人，却让他终于明白，他的死活，他们并不在乎。 三年黑暗的起点，是在少林佛寺之外，跪在尘土中，披头散发，一身囚衣的高剑雄，仰脸看着身边站着的、对他来说最重要的那三个人，狂声大笑。 一个普通人的感情，就真的如此轻贱，如此没有分量吗？ 当然，普通人嘛，谁也不能勉强别人喜欢自己，感情的事情，强扭的瓜不甜……可是，既然接受了对方的付出，总要多少有些感恩吧？总该多少给些看重吧？怎么这几个所谓弟弟妹妹，都是叫一声“大哥”，就对他予取予求，然后还要不是鼻子不是脸的，指摘他做人没大节大义？ 是说，你们这几个有大节有大义的弟妹，又为了高剑雄这个做大哥的，着想过任何事吗？ 只可怜高剑雄，说那一句：“宁愿不认识你们”，这不是恨，这是认命。 认了这命，认了这因果，认了这不求回报的付出，都只为了，这一世，能遇见你，真好。 爱到尽头，回到初心。 最后一战，二弟死了，先生也死了，心爱的女人出家了，高剑雄如果不死，领兵回京，要么，就是继续黑化，替严大人当狗；要么，就是隐姓埋名，逃走做一个孤独的普通人。 这个世道，能给避世的无想一条路，能给痴情的十一娘一条路，却没能给不那么甘心做普通人的高剑雄留下一条路。 所以，高剑雄扔掉了头盔，卸下了铠甲，选择了自已的归宿，他说，他一生所有的路，都是他爹和明德替他选的，这一次，他要自已选他走的路。 而他选的路，是一条死路。 我在想，高剑雄如果做回他自己，那他自己是什么样？真正的高剑雄，其实就是那个厚道的、从小只知道用自己的两膀力气替弟妹兜底的大哥吧？他不讲什么大道理，也看不见天下苍生，他只看见眼前这几个他在乎的弟弟妹妹，用他所能给予的一切，成全他们的心愿。 直至付出生命。 这样一个真正的高剑雄，纵然在那三年黑化中，贪渎了钱粮，草菅了人命，祸害了百姓，却让人完全憎不起来，只觉得痛惜。 因为他只不过是一个普通人，当一个普通人，处在一个无力抗争、同时好心又没好报的境况中时，要求这个普通人洁身自好当圣贤，不是太荒谬了吗？ 普通人，做不到大圣大贤，也做不到大奸大恶，好不上天，坏不到地，结果，就如同高剑雄这般悲惨的人生，那叫一个苦。他当了大将军，揽了大笔财，睡到了心爱的女人，然而，他开心吗？ 普通人，想要开心，还是得做回自己。 做回自己，哪怕丢了性命，也能坦然面对，开心一笑。 能够做回自己，普通人，就不再是普通人了。 佛家禅悟，四大皆空；儒家明悟，天下苍生；而一个普通人若想悟，只能是看清自己，看清楚，真正的自己，到底最在乎什么。 高剑雄回京去死证严世藩，拿自已的性命换严党倒台，他就高大上了吗？我不觉得，我只觉得，他终于做回了自己，做回了那个替弟妹兜底、成全弟妹心愿的结义大哥。 弟弟妹妹们都开心了，大哥也就开心了。 高剑雄的归宿，就是这样，如此卑微，如此简单，如此让人心疼。 亦是如此悲壮。 无论高剑雄的心路历程是怎样的，也无论他在乎的格局是小是大，高剑雄都是那个舍得付出的人，唯此一点，便可当得起局外人赞一声，壮哉大将军。 唯愿下一世，大将军再来世间轮回，他的命运，能够善待他一些吧。 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 一将。 （高剑雄篇终） ----------------------------------------人物6---------------------------------------- 人物6、李蓁蓁/十一娘 客观地说，李蓁蓁这个角色，在全剧其它主演都演技飚飞的衬托下，的确显得有些单薄，如果能够演绎得更立体些就好了。 不过，抛开演技，我实在很喜欢这个角色本身，所以，我不忍心太过吐槽演员的技巧，毕竟，一个90后的新生代，担纲这么重份量的女一号，能演到这程度，也算中规中矩，不过不失了。 李蓁蓁，真的是一个，非常非常有内蕴、值得认真体味、悟道的过程甚至不输入无想和尚的奇女子，切莫因为演员演技的单薄而轻忽这个人物，那就太可惜了。 19岁的郡主，如花容颜，冰清玉洁。论坚贞，对青梅竹马的恋人生死相随；论性情，刚烈起来能悍勇杀人；论韬晦，敢于舍身饲狼换要命证据；论才艺，抚琴唱曲连明德的暴燥都可以抚平。 到她决定出家时，不过也就是三年后，二十出头的待嫁华年，已经历完整个人生的悲喜，她竟能从容决定，此后人生漫漫长夜都伴青灯古佛，这份当断则断的心劲儿，世间又有几人能持？ 女人，放下，还是不放下，真的就只在一念之间。 只是，要把这一念想得明白，恐怕会付出比男人大得多的代价。 因为，女人无论放下，还是不放下，牵挂都是一样在的。 李蓁蓁，就似梅姑的轮回，同样是家世尊贵的大小姐，同样因为爱人而家破人亡，同样为了复仇而存身青楼，最终，也同样为了那放不下的牵挂，舍弃了尘世的时间。 男人出家，最要放下的，是情；女人出家，大抵仍放不下的，是情。 爱别离，怨长久，这些苦，在世间活一日，就要继续受一日，如果不断，怎么活？如果要断，便是此生孤影烛摇……你要是李蓁蓁，你会怎么选？ 磨不掉的爱，又明明知道此生无望，一个女人要想解脱，该怎么办？ 19岁，含苞待放，花骨朵一样的女子，本来拥有无瑕纯净如钻石般的爱情，可就那样凋谢了，不甘心？而对方已然变心了，他放下了，你能怎么办？ 程闻道，在变成无想之后，在知道他是明德之子后，就是变心了啊。 女人能为了爱做任何事，但是，想要挽回一颗变了的心，能做什么？ 什么都不能做。 那原本是多么浓烈的爱啊：那个男人，为了复仇，舍下你去求死的时候，是爱；为了救你清白，不顾脸面尊严去乞讨去买你初夜，是爱；夤夜相守，持礼相待，成婚对拜后又把你交付给别人，是爱；为了杀掉你心目中的大仇人，宁可默认牺牲掉你的性命，是爱；为了你的一句误解失望，跳着脚向师父问罪，是爱；最终为了与仇人同归于尽，忍心抛下你走进无常院自尽，仍然是爱。 而这个女人呢，为了那个男人，破了钟鸣鼎实之家，舍了少女清白之身，不怨悔，不求死，只为了你还活在这世上，所以也就坚持活下去，无论能不能跟你在一起，同生共死的心从未变过，这样的浓情，又怎生消解？ 然而，此情此结，女人无从消解，男人心意却变。 梅姑死在亲生儿子怀里，无想做了和尚都没能拗过来的复仇执念，便硬生生熄灭，李蓁蓁和无想在寺院正中相对而立，无想说，放下吧，回去吧，李蓁蓁看着无想的眼睛，一字一句地问：回去，我回哪儿去？你说一句放下，我便要在青楼苦渡一生，这，就是你佛法的慈悲吗？ 无想双手合十，心如死灰。 男人心死了，女人该怎么办？ 那一刻的李蓁蓁，是恨的吧？当着无想的面，她拗断竹蜻蜓，她心里的念头，是不再爱了吧？ 只是，这一念，在这一刻，真想明白了吗？ 无论想没想明白，李蓁蓁，从这一刻起，真正变成了十一娘。 从这一刻起，郡主不在，纯情不在，依赖不在，唯一还在的，是决定漂漂亮亮活下去，拿自己身子做本钱去坚持复仇的十一娘。 而对梅艳楼的十一娘来说，男人又有哪一个，真能靠得住？ 三个原本对她捧宠呵护的男人，放在心尖，敬在心口，爱在心底，深情有之，负责有之，无条件付出有之，可结果呢？深爱的，弃了她念佛；说要照顾她的，舍了她去当官；而那个占有了她的，终究为了自己的野心，任由她夜夜去侍奉不同的男人。 我想，也唯有十一娘，有资格对这三个所谓各有理由、各有追求、各有无奈的大男人轻蔑地说一句：呸，臭男人。 女人最想要的，不过是有人爱她……可到底什么样的爱，才是女人真正想要的呢？ 如果这男人给的，总不是那女人实在想要的，这样的爱，又算不算真正的爱呢？ 十一娘不放下，就是因为，她得不到她所想要的爱吧？这是十一娘的悲剧，可这悲剧，要怪十一娘吗？ 这世间的道理，仿佛都是给男人写的，佛法也好，儒道也好，名利也好，如果要想成功，都得请女人走开，倘若一个男人为了女人一世庸碌平凡，顶多得局外观众赞一句好男人，又有谁会奉一个老婆奴为楷模榜样呢？ 成功男人之后再当老婆奴，那是锦上添花的美誉；试试一无所成、啥事都做不好只会当老婆奴看看？恐怕连自家老婆都会看不起吧，又谈何真爱？ 又要男人优秀，又要男人衷情，可别怪女人要求太高，这只不过，是这世间的道理，编排衡量女人幸福的最高标准。 能不理这个标准吗？女人，不妨先问问自己的心吧。 十一娘放不下啊，爱着那个优秀又衷情的男人，可他却终究为了他自己舍弃了这份情感；那去接受另一个深爱着自己的男人吗？可那个男人却始终走不进她的心，即便肯迁就，又能勉强自己一辈子吗? 不过，真实社会中，许多人还是可以勉强的吧？日子嘛，退一步海阔天空，迁就迁就，习惯了也就好了，人嘛，重要的是接受现实，珍惜当下……肯喝的话，这样的鸡汤真是不妨一碗又一碗。 如果不肯喝呢？ 十一娘，从她还是李蓁蓁的时候起，就是一个完全拒绝鸡汤的女子，骨子里，她和程公子一样任性、决绝、执拗、简单，高剑雄百般救她，可她就是不能接受他的心意。十一娘的道理很直接，喜欢谁就是喜欢谁，没什么不好意思说的，也没什么不能争取的，我喜欢的人不要我了，我也不会把自己交给那个对我来说只能是迁就的人。我的日子我自己过，我的仇我自己报，不彷徨，也不放弃，那一口真气永远提着，依着自己的本心，漂漂亮亮撑下去。 男人悟道，就得舍下心爱的女人，女人要想悟道呢？ 就得舍下把心交托给男人的渴望。 女人呐，似乎天生本能的，想要把自己的心，交托给一个值得的男人。 当然，也许无论男人还是女人，只要是俗人，就都想在这个世上找个伴儿，都希望把心交付给某个对自己来说很特别的人，但是我总觉得，男女性别之差，在这一点特别微妙：男人也会对女人好，会把感情放在女人身上，可男人真正醉心的东西，其实和女人无关。就算一段时间内对女人会有迷恋，但指望男人长长久久为女人醉心，似乎是件十分荒唐的事。 爱美人不爱江山的男人可能也有，可又似乎从来都不是多么值得推广的例子。 女人却是有可能，真正一生一世都醉心于某个男人。 仿佛只要有了个可以醉心的男人，女人便可以不去在乎世间其它的事情。 悟道，与女人之间的藩篱，从一出生时性别的确定，就似乎已高高筑起。 都只因为，女人愿意醉心于男人。 十一娘，无论无想和尚怎么待她，她都是醉心于他的，到末了，和尚给她一串从自已颈间摘下的佛珠，她紧紧缠握在手，就此一念入佛。 哎喂，只是可怜高剑雄。 爱着一个醉心于别的男人的女人，找块豆腐撞死也是题中应有之义。 说起来，谈感情，我倒是信奉那一句：你即无心，我便休。 只不过，说来容易。 高剑雄对十一娘的爱，倾心之余，有多少是为了占有呢？ 看剧的时候，我总在想，十一娘为什么，就是不爱高剑雄呢？ 我并不觉得，当十一娘还是李蓁蓁的时候，会真的很反感高剑雄。从小到大，她跟着程闻道一起，叫了高剑雄那么多声大哥，还会跟着高剑雄单独出府去吃馄饨摊……到长大成人后，一个是亲王府的郡主，一个是亲王府的练兵教头，没准儿相处见面的机会比郡主和总督公子的机会还多呢，要说亲近，肯定是十分亲近吧，不应该会反感这个男人。 何况高剑雄一身武艺，从小到大被弟弟妹妹依赖，特别是女人心，对一个孔武有力的厚道大哥，更是应该十分信赖才对，也不可能一点儿都不放在心上。 但，她就是不爱高剑雄……而且，如果说，身为李蓁蓁时还对高大哥有着一些期许和依傍，等到她变成失身给高剑雄的十一娘后，那就真是连一点儿纯洁的情感都不复存在了。 身子给你，心反而远离，女人呐，真是无可琢磨。 可为什么呢？ 高剑雄还要怎么对李蓁蓁好呢？亲王灵前，郡主拿剪子扎他心口，他凝然不动，甘愿就这样把命交出去；青楼房中，郡主为迷香所困，被竖子轻薄，高剑雄不顾身份和前程，当场就摔死那个家伙；到了洛阳，明知道郡主是为了程闻道要救少林十八铜人，他居然也就冒着杀头风险去协助劫狱；而最后，明知郡主不放他在心上，可明德作势要动郡主，他能徒手抓住利刃，血流满地也要换郡主不伤毫发。 还要怎么样，才能打动这个女人的心呢？ 无法打动。 不过，要说李蓁蓁心里一点儿都没有高剑雄，我觉得也不完全准确，李蓁蓁从一开始，就莫名其妙地恨高剑雄，比程闻道和杨秀都恨……那俩楞头青，闹归闹，骂归骂，可从来没忘记过这个人是他们大哥，高剑雄告诉程闻道说：你坚持报仇坚持要救十八铜人，害得李蓁蓁要公开卖身了你知不知道？程闻道居然理直气壮地推搡高剑雄，说你是干什么吃的，我不是把她托付给你了吗？ 程闻道也真是该打，连累自已心爱的女人，倒要去怪他大哥不够用心。 所以只能说，程闻道和杨秀一直在向这个大哥索取，索取不到就耍性子闹脾气，真恨是谈不上的。 李蓁蓁不同，李蓁蓁真的恨高剑雄，其实蓁蓁爹并不是高剑雄逼死的，就只因为高剑雄一次一次上门想方设法地救她，她就偏把逼死自已爹的罪名安在高剑雄头上；无名庵的老尼又不是高剑雄杀的，她也怪他；后来入了青楼，高剑雄还在想法救她，不让她公开唱曲，只让她唱给自已听，她居然就大发脾气，说只要高剑雄在，她就不唱。 这太古怪了吧？为什么唱给谁听都无所谓，就是不唱给高剑雄听？ 我猜，是不是因为，她的心底深处，其实是在期望高剑雄救她呢？ 19岁的清纯郡主啊，真的能认命做尼姑？真的能认命进青楼？可是，她从小到大叫着大哥的这个男人，却除了强娶她或者收她为奴，再无救她的第二个办法，这让内心深处期待着英雄的小公主，该是多么失望。 纵然我没有说爱你，纵然我没有给你希望，可你若真的爱我，难道不应该踩着七彩祥云、骑着高头大马，天降奇兵那样来打救我吗？不要勉强我的心意，也不要显得似在跟我做交易，完完全全只为了救我而救我，能做到吗？ 高剑雄做不到。 拼了命去做的，打动不了你；你内心深处期望我做的，我又做不到……这个，大抵就唤作：无缘。 剧情最终，决定去做尼姑的十一娘，相送赴死的高剑雄时说：请相信，我在意过你，恨过你……潜台词，或许是在承认，对高剑雄，她还是曾经有过一份感情吧。 只是这份感情，还未萌芽，已被失望斩断；还未被局中人查觉，已被恩怨淹没；还未诉心事，就已沉沦于欲望。 十一娘，选择主动把初夜牌子翻给高剑雄，如果没有一点点感情，如果只是全心全意的厌恶和利用，能做到吗？ 可是，这个接受了自已清白之身的男人，这个在共枕后抚去自已眼泪的男人，接下来，却在别的王八蛋男人往自已身上绣花、整夜凌虐自已的时候，只能躲在一边，嗑着瓜子，喝着酒。 那说不清、道不明的一点点感情，就此化为灰烬。 还不懂得接受男人情感中饱含着欲望的李蓁蓁，在懂得利用男人的欲望求取自已想要的东西之后，以梅艳楼十一娘的身份，彻底对高剑雄封锁了心门。 之所以无法爱上高剑雄，就是因为，高剑雄对郡主的爱，从一开始，就饱含着欲望吧。 然而欲望又有什么错呢？ 男女之情的核心，本来就是欲望。 只不过，19岁的李蓁蓁，20岁的程闻道，纯洁如白纸，理想化到揉不得半粒沙子，在他俩的心意里，欲望应该是被放在最底下一层吧？他们向望的爱情，是发乎情，止乎礼，生死相诺，却不以得到彼此为目的。 所以，李蓁蓁怎么能接受，那个自始至终就摆明了有欲望、一心想要得到她的高剑雄呢？ 救我、爱我、怜我、惜我……都是以得到我为目的，这样的情欲，在郡主心里，立刻就沤出了酸味儿。 高剑雄最大的错，就在于他从没有掩饰过，他对郡主那赤裸祼的欲望。 搁我们局外人看，这没什么不对。可搁李蓁蓁眼里，这就是对感情最粗鲁的亵渎。 少女心啊。 于是，当李蓁蓁还是李蓁蓁的时候，恨死了这个既给她得救的希望、又对她充满欲望的高剑雄；而当她终于决定让这个男人占有自己的时候，在欲望满足的同时，她也再没有了从他这里得救的纯洁希望。 带着条件的救赎，算是真正的救赎吗？ 没有人，能真正救得了内心渴望不沾染杂质的李蓁蓁，于是她沉下泥潭，变成了十一娘，是因为她终于想明白，除了她自己，再没有人真能救她。 点化她的，仍是人精儿败火师父。 顺便再吐个槽，败火师父还真是不声不响替无想操碎了心呢，把李蓁蓁弄来洛阳的是败火，彼时大概还想着程闻道但凡出不了家，就还能有份现世的姻缘；后来无想决心出了家，败火立刻将药局首座转授，这是想把他拴在少林；再后来无想打出山门要入世救人，败火又跟过来插手，专程跑上门劝已不能再耽在梅艳楼的十一娘去京城，那番道理啊，真真足可把十一娘心底仅存的一点念想彻底熄灭。 败火师父给十一娘讲了个故事。 一个前世的故事：说前世有一个女人，赤身祼体死在海滩上，良久，有一个人经过，为她披了件衣服蔽体，然后就走了。再良久，又有一个人经过，为她挖了个坑，把她好好埋葬。 败火说，十一娘和无想现世的缘份，就是那一次披衣，擦肩而过也就过了，不该念念记着，如果不断，心比黄连还苦，十一娘怎么活下去呢？ 败火又说，十一娘真正应该顾念的，是第二个埋了她的人，她此生此世，最该放在心上，最该摆在第一位的，是这第二个人。 我以为败火要说这第二个人是高剑雄。 结果败火说，这第二个人，就是你自己啊，你最该顾惜最该在意的，就是你自己，也只有你自己啊。 听完败火的这个故事，不夸张地说，我真是寒从心头起，起一身鸡皮疙瘩。 前世埋了女人的，不过只是女人自己，女人除了自己顾惜自己，又还能指望谁？又还该指望谁？ 什么姻缘，什么回眸，什么来世相许，女人如果不懂得自己救自己，那岂非生生世世，都在地狱？ 败火师父说的，真是再真也没有的真话。 也真是，再寒心不过的真话。 不过，有意思的是，败火师父说动了十一娘，让十一娘入京，结果一转身，那一边的无想和尚也说要进京，败火师父就无语了，原想着拆开的因果，又成了聚合的因果，十一娘背着琴，站在院外弯起嘴角……这，才叫机缘呢。 佛，拈花而笑。 我时常会想，佛度有缘，可度男度女，会是一样的吗？ 据说，佛有八万四千法门，如果都只是一种度法，那超度本身，不就成了挂相的执着，有违佛家本义？ 放下，是谓涅槃；涅槃，才登彼岸。 可是，何为放下？放下，有多少种方式？ 本来无一物，何处染尘埃？ 对十一娘来说，无想和尚就是她的心尘，心在尘在，无止无休。 可以放下欲望，可以放下得失，可以放下牵挂，但是，心长在肉身里，除非入灭，能放得下心吗？ 反过来说，活在这世上，却没有心的和尚，就能是得正果的高僧吗？ 男人修行，要抛家舍业，可如果，这抛舍意味着是扔掉自己的心，抛掉本该承担的责任义务，还会给亲友带来伤害，那这样的修行，真能悟道吗？ 所以，无想受了观海衣钵后，仍带领众僧下山抗倭，在大战前夕向众僧叩首，请求众僧不惧怕破掉杀戒，以众生苦难为先，个人修行为后，这才是真悟！ 光顾自己修行，连至亲苦难和需求都漠视的人，如此自私，又怎登大宝呢？ 说句可能有点儿不敬的话，男人的修行故事中，有太多表面风清云淡、骨子里却自私自利的例子，佛教的放下，几乎已快成为逃避和不负责任的代名词，如此念佛，度不度得了自己我不敢说，想度别人恐怕很难。 而女人，天生要面对家庭羁绊和骨肉相连，上有老下有小，千丝万缕的血脉亲情，要象男人一样修行，做得到吗？又要有多狠心和忍心，才能都抛得下？ 十一娘最后，倒是也去修行了，只不过，十一娘的修行，究竟是放下，还是坚持不放下？ 三年后重见无想的十一娘，随性爽利，通透了许多，可那份念兹在兹的心意，依旧如初。程闻道变成无想了，那颗变了的心里还有没有自已呢？她仍是要问，仍是不愿断。 京城的院中，身着黑色僧衣，沉稳内敛的无想负手而立，十一娘站在廊上，一字一句地问：我还是喜欢你，你到底怎么想？ 掌中佛珠轻散，无想的泪水潺潺而下，他说：程公子心里一直有你，可所有现世的因，结出的果，也许只是百年后花开的一个瞬间。 终究是得不到，终究是只能认了。 生离死别时都没能放弃的情感，男人话里的意思，终究还是放弃了。 面对这样的放弃，女人该怎么办？ 感情这件事，一方放弃，另一方无论再有多少道理，再有多少不甘，如不放弃，立刻便成纠缠。 而世间最难看的景象，莫过于无谓的纠缠。 女人，只要能做到不纠缠，大抵，就有了悟道的先机吧。 十一娘的智慧，在靠自己这方面，算是用到了极致。 她爱程闻道，可他入了佛寺，她便回身梅艳楼，半刻也不纠缠；她敬杨秀，可他为大义舍身，从没真正顾惜她，她便自彰悍勇，半点也不唧歪……举个例子：从倭寇西山老营逃脱时，一个倭人跟杨秀扭打在一起，她就能从旁抓一枝箭直接扎入倭人脖颈，干脆利落，不让须眉；她要生存要复仇，只能存身洛阳，伴着高剑雄，也没见她有过半刻撒娇，居然还能眉花眼笑哄着倭寇头子和官宦公子，弄财施色，高剑雄给得了还是给不了都无所谓，她全可靠自己赚来，这份立于浊世的刚强，足可俯视身边所有男子。 论起来，那三个每每看着她，便拿不起、也放不下的纠结男人，比十一娘真是差远了。 程闻道人生的选择，是求解脱；杨秀人生的选择，是奉大义；高剑雄人生的选择，是认情感；而十一娘人生的选择，是随性情。 不放下，也不纠缠，心之所至，随性随情。 我所坚持的，都是我愿意的；我所拥有的，都是我自己挣得的……这便是十一娘。 没有规矩，没有道理，没有世俗眼里的纯洁贤惠，也不是佛道眼里的善男信女……可是，就别再说什么禅机妙理了吧，在洒满阳光的小山坡上，背靠着青青绿树，十一娘光明磊落地追问着刚刚摸过她脚的无想大和尚：我在你眼里，到底是什么样？ 无想沉吟半晌，说，你在我心里，就是那一朵出淤泥而不染的莲花。 再没有什么，比来自心爱之人的赞美和认可，更能让女人刻骨铭心的吧？ 当无想从颈间拽出那串还沾着他胸腹温度的佛珠，交到十一娘手里的时候，十一娘终于明白了，女人的修行到底该怎么做。 放下对感情的期盼，放下对得到的渴望，不勉强别人，也不勉强自已，随着自己的真性情，去做让自己心安的事，便是修行。 而能让十一娘真正心安的事，便是：无想在哪里，她就在哪里。 管什么前生来世，今生今世，你入佛门，我也入佛门；你放下欲望，我也放下欲望；你不记曾经，我也不记曾经；你放弃与我的情缘，我也放弃与你的情缘。 我只是绝不会放弃自己的这份随性随情，你走在哪条路上，我便也走在哪条路上。哪怕不能同行，也将在终点相遇。 自己选的，自己便坚持到底，与你有关也好，与你无关也好，我都接受，无怨无悔。 女人的修行啊，忠实的，是自已的真性情。 不索取，不依赖，不期盼，不强求，那就是十一娘随性随情的一生，至死不会改变。 世事无常，因果难断，对于十一娘来说，唯有那份坚不可摧的真性情，才算是悟道真谛吧。 而如果，一个女人能忠于自己的真性情，也有能力坚持自己的真性情，那么最终，就算她不能得到想要的男人，她应该也会赢得她自己吧？ 得证自我，是为大道。 到这境界时，男人赢不赢得来，已无所谓，笑。 不过，还要说句题外话，“真性情”这三个字呢，最怕的倒是滥用，现如今打开电视，满坑满谷的粗制滥造，直白赤裸的圈金抢银，甚至流氓无赖也敢放言灼灼，皆美其名曰自己为“真性情”……非也非也，打个比方，光屁股满大街跑那不叫真性情好吗？那叫没教养不文明！真性情应该是内向的，是低调的，是美观的，是只在自已心底坚持而不需要张扬出去魅惑别人的。 用比喻的说法，真性情其实是穿着衣服的，表面上看起来并不会让周边人不适，可如果走进浴池需要脱下衣服，真性情就算在身上纹满了怪兽，也一样会让周边人感觉到美丽。 真性情和裸奔耍流氓的区别，是美与丑的区别，是内敛自修与张狂冒犯的区别。 可这世上，又有多少人，会懂得把真性情收藏起来，只对自己负责而不去侵犯别人呢？ 证悟之道，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 四十年后，美丽又聪慧的十一娘，选择到少林的无常院圆寂， 在坐化的那一刻，始终随性随情的她，一定是真正安心的吧？ 岁月静好。 一女子。 （李蓁蓁篇终，全文完）